首轮麦Cd6 ：你好。
《诗经》有玉的诗句：
《召南 也有死麕》：白茅纯束，有女如玉。
《鄘风 君子偕老》：
。玉之瑱也，象之揥（tiì）也
《卫风 竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。
《郑风 有女同车》：
将翱 （áo）将翔，佩玉琼琚。
将翱将翔，佩玉将将。
《郑风 汾沮洳》：
彼汾一曲，言采其藚，彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
《小雅 秦风 小戎》：言念君子，温其如玉。
《小雅 鸿雁之什 鹤鸣》：。它山之石，可以攻玉。
《小雅 鸿雁之什 白驹》：
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉，毋金玉尔音，而有遐心。
《小雅 文王之什 旱麓》：
瑟彼玉瓒，黄流在中。
《大雅 生民之什 公刘》：
。维玉及瑶，鞞琫容刀。
《小雅 生民之什 民劳》：
。王欲玉女，是用大谏。
1）白茅纯素，有女如玉。《野有死麕》
2）玉之瑱也，象之揥也。《君子偕老》
3）巧笑之瑳，佩玉之傩。《竹竿》
4）将翱将翔，佩玉琼琚；将翱将翔，佩玉将将。《有女同车》
5）彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《汾沮洳》
6）言念君子，温其如玉。《小戎》
7）他山之石，可以攻玉。《鹤鸣》
8）追琢其章，金玉其相。《棫朴》
9）何以舟之， 维玉及瑶。《公刘》
10）瑟彼玉瓒，黄流在中。《旱麓》
11）王欲玉女，是用大谏《民牢》
12）佩玉将将，寿考不忘。《终南》
13）何以赠之，琼瑰玉佩。《渭阳》
14）生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心《白驹》
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》）
这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》）
这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》
1.君子偕老 先秦：《诗经》 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云， 不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？ 胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。
蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！ 2.竹竿 先秦：《诗经》 籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
3.有女同车 先秦：《诗经》 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
4.渭阳 先秦：《诗经》 我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
5.终南 先秦：《诗经》 终南何有？有条有梅。君子至止， 锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！ 终南何有？有纪有堂。君子至止， 黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘。
以下诗句供参考（源自网络）
屈原曾有赞美和田玉的诗句：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”
在御制《和阗玉》诗中，乾隆写道：“和阗昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”
为了使人形象地了解当时新疆开采山料玉的情景，他还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），题诗于背面：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”
苏州工匠利用废玉料琢成的“桐荫仕女图”，乾隆非常欣赏这件品， 因而在底部阴刻乾隆帝御题文：“和阗贡玉，规其中作椀，吴工就余材琢成是图，既无弃物，又完璞玉。御识。”及诗：“相材取椀料，就质琢图形。剩水残山境，桐檐蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。”
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