译文：大田鼠呀大田鼠，
不许吃我种的黍！
多年辛勤伺候你，
你却对我不照顾。
发誓定要摆脱你，
去那乐土有幸福。
那乐土啊那乐土，
才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，
不许吃我种的麦！
多年辛勤伺候你，
你却对我不优待。
发誓定要摆脱你，
去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，
才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，
不许吃我种的苗！
多年辛勤伺候你，
你却对我不慰劳！
发誓定要摆脱你，
去那乐郊有欢笑。
那乐郊啊那乐郊，
谁还悲叹长呼号！
诗歌的内容并不复杂，而是很单纯的。主要是表达对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求。诗歌的思想性是非常强的，可以说是为后世文学（如陶渊明《桃花源记》等）开了先河的。
诗歌三叠，并不是简单的循环往复，而是有思想上的层层递进的。“莫我肯顾、莫我肯德、莫我肯劳”，表明的是统治者对人民的漠视！他们不关心人民的疾苦，而只是一味的贪婪腐化，激起人们的愤恨和不满。同时“顾、德、劳”也是人们在各个层面的要求，要求统治者关心他们的生产生活。从历史的角度和层面看，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的思想是有深厚的历史文化底蕴的，也是满足人民要求的切实行动！
古往今来的人民，都有追求美好、追求光明的要求，这个是不变的。对于腐败的愤恨也是一样的！诗歌的警示作用和意义是深远的！这个永恒的主题，对于今天依然是很好的警策！
我们历史上一些政治家、思想家都曾经表达过这样的观点，老百姓是我们的“衣食父母”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。”要体察民意，体恤民情，详细了解和掌握人民的现实需要，为人民服务。古语云“得民心者得天下，失民心者失天下”，民心怎么得到？又怎么失去？关键就在于能不能体察民意、体恤民情。
主题：表达劳动人民对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求 艺术特色 这是一首抒情诗，诗中以一个奴隶劳动者作为抒情主人公，唱出了奴隶们对于压在他们头上的统治者的愤懑之情。
暴露了当时尖锐的阶级矛盾，表现出一定的反抗性和奴隶们追求美好生活的渴望。这首诗的思想内容十分丰富，而这些内容又是通过诗歌这种艺术形式得到了出色的表现，这首诗艺术上有几个突出特点值得注意。
一、口语化 全篇诗都是以口语形式出现的，通俗易懂。即使在二千多年后的今天，我们读来仍十分平易，且朗朗上口，通过一个劳动者与“硕鼠”的对话，表现了这个人物的内心世界，讨厌“硕鼠”又无可奈何，找不到受剥削的原因，只能恳求，只好幻想虚无的“乐土”，并为“乐土”描绘了美好的图景。
短短几十个字，使主人公的天真、纯朴、可爱、可怜之貌跃然纸上，“硕鼠”之恶状亦可以想见。
二、贴切的比喻 诗中以“硕鼠”比喻奴隶主，抓住了奴隶主与大老鼠之间的两个最突出的恰似点： （一） 贪婪。诗一开篇：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”
可以想象这种情景：大老鼠在大嚼奴隶们辛勤劳作收获的粮食，奴隶们无可奈何，赶又赶不走，只能哀求它。老鼠的那种贪婪和蛮横不是和剥削成性，贪得无厌的奴隶主一模一样吗？ （二） 寄生。
诗的第二句，奴隶接着恳求老鼠道：“三岁贯女，莫我肯顾。”写出了老鼠就是靠人们劳动成果来生活的，自己什么也不干，还从来不给人们一点报答，这又与靠吸食奴隶们的血汗过着寄生生活的奴隶主何其相似啊。
老鼠本身从来就是令人厌恶、痛恨的，以它作比，不但充分表现出奴隶主阶级的本质，而且这种比喻本身就表现出了奴隶们对统治者的无比厌恶和痛恨。三、抒情性强 作品通篇都充满着浓郁的诗情，随着内容的发展和主人公语气的变化而跌宕起伏。
有时是愤懑的，有时是悲怨的，有时是自豪的，有时是神往的。每读此诗，我总觉得诗中的主人公一定是个少年，他不甘于总在此处受硕鼠的窝囊气，对人生还有期待，怀着希望，想要到没有硕鼠存在的“乐土”去。
他能想象出二千多年之后他生活过的那片土地已经变成了什么样的“乐土”吗？ 四、反复咏叹 基本上同样的内容，分为三组反复叹唱。每段稍加变化，每段又比上一段程度上略进一层，使得整篇作品的内容非常明晰地表现出来。
以上的几个特点，在《诗经》中的其他作品中也很常见，但在这首诗中由于它特定的内容，使得效果更加突出。这首脍炙人口的佳作流传了二千多年，至今仍有很强的感染力。
我们在通过它了解西周奴隶制社会历史状况的同时，从它本身也能得到一种艺术美的享受。
shuò shǔ
硕鼠
shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ shǔ ！
硕鼠硕鼠，无食我黍！
sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn gù。
三岁贯女，莫我肯顾。
shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè tǔ。
逝将去女，适彼乐土。
lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ？
乐土乐土，爰得我所？
shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ mài !
硕鼠硕鼠，无食我麦！
sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn dé。
三岁贯女，莫我肯德。
shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè guó。
逝将去女，适彼乐国。
lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ？
乐国乐国，爰得我直？
shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo !
硕鼠硕鼠，无食我苗！
sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo。
三岁贯女，莫我肯劳。
shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè jiāo。
逝将去女，适彼乐郊。
lè jiāo lè jiāo ,shuí zhī yǒng hào ?
乐郊乐郊，谁之永号？
译文：
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
创作背景：
这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。《毛诗序》曰："《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。"朱熹《诗序辨说》："此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。"
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有"丧众"、"丧其众"的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国"萑苻之盗"和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
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