《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
不是某个个人著的。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。
《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。
因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。
《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。
《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。
但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。
③献诗说。在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。
当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。
春秋战国时齐国的诗歌，主要收藏在《诗经•十五国风•齐风》中。它们是西周时期齐国地区的乐歌，是从齐国地区采集上来的带有地方色彩的土风歌谣。
《诗经·国风·齐风》共收录了11首诗，它们是： 《南山
》《甫田》
《猗嗟
》《载驱
》《卢令》《敝笱
》《还》《
东方未明
》《鸡鸣
》《东方之日》《著》。
春秋战国时期的齐国在今山东省的中北部，首都临淄。《史记货殖列传》说：齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱间一都会。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。”“齐富甲东海，士农工商贾云集，文风开放。其诗善于夸饰，舒缓深远，节奏疏宕。”
《诗经·国风·齐风·南山》是齐风的著名诗篇，是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗。作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。此诗很成功地做到这一点。
荆轲的故乡不是齐国，他是战国末期卫国朝歌（今河南淇县）人，著名刺客。也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王嬴政，失败被杀。要找春秋战国时期荆轲故乡的诗歌，应该查《诗经•国风•卫风》。
楼上的是齐风，但并非全是爱情诗。
《齐风》除讽刺诗之外，还有爱情诗。例如《东方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
全诗二章，以“东方之日、月”，衬托“彼姝者子”。写一个美丽的姑娘，“在我室兮，履我即兮”、“在我闼兮，履我发兮”，主动找到男方门上，随着情人，出入其室，缱绻难舍的情景。亦说写新婚夫妇恩爱，形影不离。
《甫田》：
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
此诗，一说写女子怀想“远人”，思念其久不归家，徒劳心力；一说少女怀念少年，久不相见，及其相见，已由小孩“婉兮娈兮，总角丱兮”，突而变为成人。全诗三章，写一个姑娘，长期不见情人，“劳心忉忉”、“劳心怛怛”，充满愁怨。一旦久别重逢，见到情人体貌变化，不禁又惊又喜。
《著》：
俟我于著乎而。充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中讽刺当时在婚礼中，男子不到女家亲迎的社会风习。全诗通过新娘亲眼目睹，写新郎的冠戴、举止、行动。“充耳以素”，“尚之以琼华”，为士之服饰；“充耳以青”，“尚之以琼莹”，为卿大夫之服饰；“充耳以黄”，“尚之以琼英”，为君之服饰。士不亲迎，“俟我于著”；卿大夫不亲迎，“俟我于庭”；君不亲迎，“俟我于堂”。说明当时社会地位越高，就越不行亲迎之礼；越到上层，就越不尊重女性的不合理现象。讽刺具有一定的进步意义。
全诗三章，每章每句的结尾均缀以“乎而”二字，吴懋清《毛诗复古录》认为：“乎而，齐土音，用此为句末叹美声。”陈子展疑为贵族女子出嫁时，女伴想随歌唱之词（2）。此诗的复沓结构是乐歌的典型形式，每句韵脚均在“乎而”之前，由此可见，“乎而”二字为歌唱时众声相和的叹美声，是众人和声唱法在歌诗中留下的遗迹。
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