文学鉴赏大致可以从三个方面展开，一：语义表达是否明确流畅（文学性），整体结构是否增强审美效果（艺术性），思想方面是否具有自己独到的创见（思想性）。
以上三点不分先后。诗歌也属于文学，然而以上关于文学鉴赏的东西并没有提到，必须要每一行字数一样还押着韵的。
事实上，诗歌鉴赏也可以从三个方面展开，一：文学性，二：艺术性，三：思想性。同上。
刻意追求每一行字数一样和平平仄仄仄仄平的极端押韵，导致的唯一结果就是破坏诗歌的文学性艺术性，就是破坏诗歌的整体美感。这也很好理解，任何事物都处于不断的发展的过程之中，正如古希腊某二笔思想家说俩铁球球同时掉下去，轻的后落地，重的先落地，这明显是胡扯，伽里略推翻了他的理论，以此君后人的身份战胜并超越了前人的思想，而后牛顿证明重的铁球先落地也存在一定的合理性，勇于挑战权威又正面干翻了伽里略，时至今日，爱因斯坦的相对论和核武器把经典物理挫骨扬灰（也许连灰都不剩），很显然，他战胜了牛顿。
科学，就这样在一代一代人的激烈战斗中，不断批判自身，并迎来了一次又一次的辉煌。因为学习的目的本就只是为了充实自己，作为挑战权威的资本，而不是再一次的，重复前人走过的道路。
懂这个道理的很多，所以同理，诗歌也在不断发展着。唐朝经济繁荣吧？但我说，清朝经济比唐朝更发达，只不过是唐朝经济发展速度比较快罢了。
唐朝人诗歌写得很好吧？但我说，“冷月葬花魂”比“床前明月光”写得更好，只不过是唐朝诗歌发展速度比较快罢了。进步，是这世界永恒的主题，而在诗歌的发展过程中，它永恒的主题是象征，不是押韵。
这又回到我们最初的话题，我的结论是：现代诗超越了古诗，体现在两个方面，一：脱离无聊的押韵和字数限制等对诗歌象征性思想的束缚，二：现代人艺术上比古人强得多，也是没办法的事，你总不能要求李白老先生理解什么是人类文化普遍审美共性，什么是艺术表达效果吧？再说接受的东西也不一样，他们那个时候可是没有《相对论》，没有《超美学》的。现在的诗人，不为押韵写诗，不为字数写诗，他们为艺术写诗，为情感写诗，为自己写诗。
那么，我也不能光靠说的，让我们来赏析两首现代诗吧。一个人来到田纳西 毫无疑问 我做的馅饼 是全世界 最好吃的 看起来有些搞笑，有些无厘头，但想理解这首赵丽华的晦涩诗歌，就必须要把自己代入进去，进入诗歌描述的场景之内，体会诗人的创作意图。
诗人一个人来到美国田纳西，会是一种怎样的感受呢，没有亲戚，没有朋友，没有一个认识的人，而她独自一人处在一个陌生的环境里，亲手做着自己家乡的馅饼，并得出“我做的馅饼是全世界最好吃的”这一结论，当我读完这首诗，觉得感触颇多，写得真好，细细回想，我只想说：去你的，好个辣子！ 整首诗就写了四个字：孤独，思乡，她用非常非常难以理解的晦涩语言，包裹着自己那实在谈不上什么深度的思想感情，当时读完给人感觉会很震撼，读后回想起来：哎，她刚才那首诗写了啥？ 呵呵，写诗不是为了让别人看不懂才写的，写的东西所有人都读不懂只能说明该作者写作水平低下（我就是不喜欢尤利西斯），脱离生活指的是在思想上具有超前性，不是胡扯八扯的装逼。顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 好是好，象征也使用得当，美感方面无可挑剔，问题在于，没有深刻思想的支撑啊。
我前面在新时代诗歌鉴赏里说过，一是文学性，二是艺术性，三是象征性，并没有思想性，因为诗歌这种体裁，本就不适合表达思想。表达思想的目的，是为了让别人读懂，爱因斯坦不是为了让我们看不明白才写相对论的，而诗歌创作的鉴赏标准之三，说白了，就是让别人读不懂的程度。
因为没有思想，所以需要象征，所以需要隐藏。而这世上，思想可以不需要艺术，但艺术绝对不能脱离思想，不然，你将步入莫言的后尘（好吧，有些不对，莫言的层次还没有达到艺术的最低水平）。
思想脱离了艺术，依然是思想，只不过是变成干巴巴的论文，更加难以理解。比如，看苏菲的世界就比看生存空虚说容易理解，因为苏菲的世界写的是思考过程，生存空虚说写的是证明过程，艺术可以帮助我们更好地理解思想，理解哲学。
艺术脱离思想，不再是艺术，变成肤浅庸俗的娱乐。比如，王尔德的小说，读起来感人吧？真的写得好吗？为什么我感觉王尔德还没有他的小跟班毛姆出名呢？（虽然他不是娱乐，他的艺术很纯粹，但是有些浅了） 这个世界现在本来就不是艺术家的时代，这个时代属于哲学和量子物理。
综上所述，诗歌具有自己独特的美感，可惜很不幸，它不适合与思想结合，它的发展早就陷入停滞，只是在某些技巧方面越来越前进，一点点脱离真正艺术的轨迹，最后，它将被时代抛弃。
1、《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！2、蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。3、鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
4、山有扶苏
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
5、东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。
伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
理由：
1、《诗经》内容丰富，是周代社会生活的一面镜子，它反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。通过以上几首使我们对先上的生活和思想有所了解和认识。
2、《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。是中国现实主义文学的第一座里程碑。其中所使的比喻、夸张、抒情等表现手法很值和我们学习，对我们今后的阅读与写作都会有很大帮助。
3、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。这在其它历史时期的中国诗歌史上是独树一帜的，学习《诗经》可以增进我们对于祖国文化的了解，对于促进国学的发展也是很有帮助的。
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经•国风•周南•关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经•国风•秦风•蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经•国风•王风•黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经•国风•王风•采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。7、青青子衿，悠悠我心。
《诗经•国风•郑风•子衿》 译：我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经•国风•卫风•木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经•小雅•采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经•国风•郑风•风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。13、兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》。译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
14、投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•抑》 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经•小雅•鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
18、执子之手，与子偕老。《诗经•国风•邶风•击鼓》 译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。
19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经•国风•陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
《魏风•硕鼠》 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。
发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠） 21、秩秩斯干幽幽南山。
《小雅。鸿雁。
斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。22。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经•国风•卫风•淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
23、言者无罪，闻者足戒。《诗经•周南•关雎•序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。24、它山之石，可以攻玉。
《诗经•小雅•鹤鸣》 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。25、投我以桃，报之以李。
《诗经•大雅•抑》 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。26、靡不有初，鲜克有终。
《诗经•大雅•荡》 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
《诗经•小雅•白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
《诗经•邶风•击鼓》 译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。
29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》 译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》 译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。
大堰河--我的保姆
作者：艾青
故事梗概：大堰河——我的保姆是诗人艾青于1932年冬日写的一首诗歌。全诗分为四部分。作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。
理由：这是一首带有自传性的抒情诗。在这首诗里，诗人以幼年生活为背景，集中的描述了自己的保姆——大堰河一生的悲苦经历，抒发了他对保姆大堰河及劳动人民的真挚怀念和热情赞美，表达了诗人对旧社会的仇恨和诅咒。以及作者对中国广大劳苦大众的赞美。
推荐 《诗经》<<；卢令>>；的理由：
1、《卢令》是《诗经》中字数最少的一首诗，作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
2、打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
3、此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘卢令令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“卢令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
原文欣赏：卢令
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
诗经·采薇
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。
春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨──伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。
西江月·夜行黄沙道中
[南宋]辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
赏析
表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。
天净沙·秋
（元）白朴
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
此曲描绘的秋景图由两部分构成：前面部分是暗淡、萧瑟、冷清的迟暮秋景，而后面部分画面色彩斑斓，鲜艳明丽，充满着勃勃的生机。前后画面同样都是秋天之景，而形成了强烈的反差。如果联系白朴不愿在元朝做官的态度，读者就不难理解同样的秋景会有如此巨大反差的原因。
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