1.池底涌出数不清的水泡，缓缓地浮上水面，好象滚动的珍珠，"百脉寒泉珍珠滚"。水中疏疏朗朗的藻体，壁上密密实实的苔藓，把池水染的碧翠。水中锦鱼戏游，生机盎然。
2.三月，桃花挤满枝头。一簇簇，一团团，有粉色的波光流转。一池垂柳，披上了碧绿的嫁衣，矜持而羞涩地迎风招展。眸子与眸子，在千年后的某天邂逅。一串钥匙，遗落在月宫里。一个故事，拉开了沉重的序幕。
3.是谁？凌乱了你婀娜的舞步；是谁？推开了你尘封万年的窗户。是谁？让你平静的心湖掀起漪澜；是谁？让你美丽的裙裾刻画着伤痛的皱褶。是谁？让你心灵的净土滋长着一棵最柔美的水草。
4.影子与影子重叠，梦境与梦境缠绵，灵魂与灵魂碰撞。松涛阵阵，海浪声声。世界，被潮水淹没。地球，顷刻间，灰飞烟灭。一曲高山流水，在空灵的幽谷响起。
5.心，只流过一条河流。耳，只听一种花开的声音。不知，在寂寞的夜晚，是否，也有相同的河水流过？是否，也有相同的声音如昙花绽放，如冰峰碎裂？身体与身体擦肩而过。灵魂与灵魂却在一瞬间完成了一次伟大的交接。
诗歌《再别康桥》反复叠用“轻轻”、“悄悄”这些词，造成一种寂然环境，这样写的作用是：
1、韵律与诗意相合：“轻轻”、“悄悄”都是第一声，重叠音读起来更轻、更柔，体现了诗人对康桥的深厚情感。康桥是诗人的精神家园，是诗人心中的圣地，诗人不想惊扰了她，用“轻轻”、“悄悄”其轻柔的音调恰到好处地表达了作者心中的这种柔情。
2、力度与诗意相合：“轻轻”强调力度的轻微，诗人不想在这里留下任何印迹，破坏康桥的美。“悄悄”强调没有声音，诗人不想弄出声响，破坏康桥的宁静美。从力度上反应了诗人对康桥的至爱。
3、情浓而内敛：这首诗具有含蓄的美和忧伤的美，情浓却不宣泄，爱深而不表达，都在“轻轻”、“悄悄”中进行。这两个词把诗人浓浓的眷恋之情以内敛的方式表达出来，把情写到深处再悄然离开，使读者心中留下无限怅惘。
《再别康桥》
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
曲名：我们这里还有鱼 歌手：黄大炜 谢霆锋 游鸿明 黄中原 专辑：魔霆痴狂 （中原）我以为冬天是最美丽的季节冷冷的溪边有你还有鱼在水里（霆锋）一堆堆很自在 一对对很相爱让人想到未来（鸿明/中原）是不是你也和我一起在寻找那种鱼只有幸福的人看得到（鸿明/霆锋）谁用爱去拥抱 它就在周围绕陪你一直到老（中原）我知道这些日子你要承担多少哀伤（鸿明）才可以面对破碎的梦想（霆锋/大炜）我相信那么多的关心总会带来希望（鸿明）别忘了我们这里还有鱼（鸿明/中原）是不是你也和我一起在寻找那种鱼只有幸福的人看得到（霆锋）谁用爱去拥抱 它就在周围绕（鸿明/中原）陪你一直到老（中原/鸿明）我知道这些日子你要承担多少哀伤（鸿明/中原）才可以面对破碎的梦想（霆锋/大炜）我相信那么多的关心总会带来希望（鸿明/中原）别忘了我们这里还有鱼（大合唱）在这里没有风浪不会摇晃不再心底当黑夜过去总会有阳光我陪你找个池塘盖间平房忘掉哀伤给自己一个有鱼的地方歌曲：一天到晚游泳的鱼 歌手：张雨生 专辑：张雨生 情愿困在你怀中困在你温柔不想一个人寂寞无边漂泊就象鱼儿水里游你的心河流向我不眠不休的追求一天到晚游泳的鱼啊鱼不停游一天到晚想你的人啊爱不停休从来不想回头不问天长地久因为我的爱覆水难收多少喜乐在心中慢慢游多少忧愁不肯走流向心头就像鱼儿水里游永远不会问结果他们知道爱情没尽头一天到晚游泳的鱼啊鱼不停游一天到晚想你的人啊爱不停休沧海多么辽阔再也不能回首只要你心里永远留我 曲名：鱼 歌手：陈淑桦 专辑：失乐园 下载LRC歌词 透明的鱼缸里 养着你送我的鱼它吐着泡泡说 我爱你像呼吸一样容易 张口就一句说得越多它越美丽它拥着水草跳圆舞曲把我圈在水圈里 游啊游 我和你偷偷谈了一场低温的爱情虽然 总隔着玻璃情绪热烈 方式美丽喔……… 整个世界的甜蜜曲名：斗鱼 歌手：李欣芸 专辑：爱情灵药 下载LRC歌词 我的世界只这么一点点 虽然透过玻璃看得见辽阔的外面怎么游来游去我还在这水斗里 也不是不寂寞可是我原本的个性到底只适合独居所以啊 我还是留是小鱼缸里 等你饲养 换水干干净净的 独居的斗鱼 独居的斗鱼所以啊 我还是留在小鱼缸里 等你饲养 换水安安静静的 无声的斗鱼 无声的斗鱼无声的斗鱼 无声的斗鱼曲名：神仙鱼 歌手：梁咏琪 专辑：花火 下载LRC歌词 我要看见你 我不要看打扮 游玩没甚么代价为何为奋斗惹麻烦 宁愿渺小却悠闲宁愿热恋中斗懒 一缸水亦够一生去逛* 只要互相不缺氧 只要学会高低左右俯仰如果已够漂亮 为何又要思想 愿我共你是对神仙鱼十秒内各自浮沉进退又重遇 沉默相对 分享咫尺水世界专心贯注 愿我就似愉快神仙鱼 共你没有其它好去处分分钟畅聚 彼此过热也可消暑 平静世界 就这样两个人独处* 要每个爱侣 那长相也一样 无力辨认丑或美才能令你我更驯良 宁愿放低了擅长 宁愿简单的爱上不必复杂到沟通信仰。
1.《太湖响石》楼钥
何处飞来一段云，太湖风急到江城。
云中疑有群仙过，时听丁东环佩声。
2.《吴江太湖龙王殿》郑起
吾谒龙王殿，龙王在何许。
太湖三万顷，水族龙为主。
离离明月宫，渺渺寒烟渚。
天下有旱蝗，吾亦能行雨。
3.《太湖石》曾几
谁怜孤峭质，移在太湖心。
出得风波外，任他池馆深。
不同花逞艳，多愧竹垂阴。
一片至坚操，那忧岁月侵。
4.《太湖观雪》方回
平生不信有升天，今日临风似欲仙。
海内百年诗客眼，雪中一叶太湖船。
绵绵草树渔汀远，续续茅茨野屋偏。
定是丹青不能画，一浇殊欠酒如泉。
5.《太湖》周文璞
太湖我污池，茂苑我林莽。
橘柚我堆盘，鲈鱼我登俎。
区区为苹花，移去溪上住。
终当赋归欤，来此卧烟雨。
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<；画松>>
画松一似真松树，且待寻思记得无？
曾在
上见，石桥南畔第三株.
我家洗砚池头树，
朵朵
不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。
郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔
风。
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
蝉
李商隐
本以高难饱，
徒劳恨费声。
五更疏欲断，
一树碧无情。
薄宦梗犹泛，
故园芜已平。
烦君最相警，
我亦举家清。
杜甫
夫如何，
造化钟
阴阳割昏晓。
荡胸生
决眦入归鸟。
,
王维
言入黄花川，每逐
水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留
上，垂钓将已矣。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
,
此诗以富
理情趣著称，其手法就是托物喻理。
我家洗砚池头树，
朵朵
不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。
诗人以梅花的独敖来象征自己品节的高洁，是典型的
诗。
关于水族的来源，国内外专家、学者较为一致的结论是，水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成为单一 的民族。
但是，水族先民什么时候，什么原因，从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题，一直为水家专家所关注，也一直没有更进一步的深入研究。贵州省水家学会副会长蒙熙林说，从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂声韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节--端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徒而来。
蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上就印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要内容，跑马的时间都在亥日，相当于汉族春节的大年初一。
而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有马鞍者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。
第三，水族人家嫁女儿时，嫁妆当中必须要有一件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不及。
更具说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。1997年，贵阳医学院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性进行研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验，结果表明，水家先民确实是西北地域民族的血缘。
专家们分析，大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徒。由中原的睢水流域一带向南迁徒，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。
水家先民第二次举族大迁徒，其时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。第二次举族大迁徒，促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徒，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。
在生产力发展缓慢的古代，水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629元之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。水族在发展演变的漫长历史过程中，既有自己的一部分融入到相邻的民族之中，也有相邻民族的一部分融入到水族之中，出现你中有我，我中有你的现象。
因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。
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