在诗篇中，最知名、最受人喜爱的诗歌可能就是诗23篇，并且被全世界公认为“牧者之歌”。这篇诗歌立刻给孩童带来快乐，给老年人带来安慰。从不同的角度被称之为“诗篇里的珍珠”、“夜莺诗歌”、“牧羊人唱给他牧者的歌”，等等。奥古斯丁注意到这篇诗歌是为受难者而编写的赞美诗。无庸质疑，比起其他的诗歌，关于这篇诗歌有更多的书籍和文章，围绕其主题有更多的诗歌和圣歌。对于任何年龄段的人，这篇赞美诗都有教训和启示的价值。
但是这篇赞美诗并非仅仅是“牧者之歌”。因为，它不仅只描绘温柔的牧者引领他的羊群到安息之处，并且被喂养“在青草地上”“在可安歇的水边”，保护它们免受野兽的威胁，而且也描绘慷慨东道主以丰盛的食物和十分的关怀恩待他的客人。这篇诗歌结束时表达了对耶和华绝对的信赖，相信他深情厚意地引导他的孩子走完这个人生，款待他如同他的客人一直到他的终点。
本篇赞美诗可以分为三个段落。前两段（第1-3节和第4节）描述深情厚意的引导和保护；第三段（第5,6节）描述东道主的热情款待。
诗23篇丝毫没有民族主义的观念，而是一篇面向全世界的呼吁。大卫在崎岖的犹迪亚（古代罗马所统治的巴勒斯坦南部，犹大）峻岭中的牧羊生涯，以及后来成为首都王家宫院富有的东道主的经历，使他贴切地写出这篇最甜蜜的神圣抒情诗。
上帝寻着人类并接纳他们，然后不断努力引导他们认识他的威权。当以色列民随从非利士人的敬拜方式时，约柜被运到战场，并没有怒气临到非利士人，上帝没有引领他们，反而让他们战败了。当以色列民顺从上帝的律法时，他们就昌盛。诗人清楚说明了上帝恩典和荣耀之国首要的品格要求，他正在致力于引导凡想要成为该国子民的人达到这个要求。
《圣经 旧约 诗篇》 第23篇
（大卫的诗）
1 耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，知道永远。
第二十三篇 牧者耶和华本诗篇是诗篇里最美丽一首诗，也是古今中外圣徒所最爱的一篇，除主祷文外，这是千万信徒读得最多的一段圣经。
有人因其小而美丽，故称其为诗篇之珠，又称为诗中之诗，它不知帮助了多少信徒，它简单而鲜明的信息，直接而深深地打动人的肺腑心肠，实在没有一篇诗， 有这种相同的力量，它使软弱的得着刚强，使困苦的得其所哉安慰，使创伤的得医治，落在失望与丧胆的重括信心，再次生发活泼的盼望，在沉渊幽谷里的得着曙光。相信本诗篇是大卫在他自己的王宫里，由童年想到晚年，从牧羊的生活开始，中间经历各种人生风波，虽然，现在已经老迈好像夕阳西沉，但他思想当年，展望将来，期间一切莫不是耶和华的看顾与领导，现在虽然住在此王宫，但他不以今生的福乐为足，他所思想的是神的殿，天的家。
全篇是这位饱经沧桑的大卫，人生写照。青草地与溪水边可代表童年时间，死荫的幽谷可代表中年时期，坐席与住在耶和华的殿可代表他晚年的心情与愿望。
牧者耶和华 大卫的一生，体验了耶和华是我的牧者，他不仅有宗教知识，更有宗教经验，也只有这样，才显出信仰意义与世隔绝价值。今天你以谁为牧者。
是金钱还是地位亦或学问等. 一、耶和华的供应。1-2 在犹太民族史里，列祖和先知们非常喜欢将神喻为善牧，对比中第一个称神为牧者的是雅各（创48:15-16）其它如以赛亚（赛40:11 结34:11-16 何4:16 弥7:14 亚9:16）犹太人后来也把牧人的图像应用在君王身上，（撒下5:2 7:7 耶3:15 1:21 结34:33 弥5:4）在新约中，主耶稣也曾把自己喻为了 好牧人，（约10:11-15）可14:27 路15:4-7。
诗人在此用了犹太民族所熟习的图像，描绘神为一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。这里的羊是家禽，并非野兽，而牧人要悉心照顾和保护羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向导和忠实的伴侣，牧人与羊朝夕相处，不分暑夏寒冬，日晒夜露，风吹雨淋，只要有关牧人在羊群就无忧无虑，安全生活，羊若没有牧人，不但难以生存，而且连性命也难保了，大卫所说的耶和华，就是这样的一位牧者。
（一）使我不至缺乏 诗34:9 人生有三样最大的害怕。1 害怕缺乏：无论衣食，金钱，职业，友爱，智慧，健康。
2 害怕死亡 3 害怕攻击 这里告诉我们，有耶和华牧者在，我们断不至于因为他是万有的主宰，神怎样供应旷野中选民四十年需要，也必供应我们一生的需要 （二）使我躺卧草地。2上 羊需要草，信徒需要灵粮。
（三）使我安歇水边。2下 羊是反臼动物，所以它不单要草，还要有躺卧休息之地，青草地，溪水边是代表无忧无虑，平安快乐的生活。
照样，人的需要也是两方面的，不仅是物质方面，更也是心灵方面，也只有主才能解决这两方面的需要。太11:28-29 二、耶和华的引导 3-4 （一）使我苏醒。
3 在这种个世界上有许多东西，事物使我们灵魂沉睡，麻木，如：金钱，情欲，罪恶，成见，妒嫉，自欺等，而神却能够使我们灵魂苏醒。人生好像战争，（提前6:12）所以我们 要穿戴全副军装时常儆醒，由此可见，灵魂苏醒真的很重要，那神通常用什么来苏醒我们的灵魂呢？ 1、神的话 2、苦难 3、圣灵 4、劝勉 （二）引我走路 3下 赛30:20 “义路”本意是指正确的路，牧人羊群的向导，这样羊群既不会饥饿干渴，亦不会担心前方陷井与猛兽。
“为自己的名”神为他自己的名与荣耀，要负责引导我们，他绝不能会撇下我们为孤儿。软弱时，主刚强我们 灰心时，主安慰我们 退后时，主复兴我们 灵性有病，主赦免我们。
他实在一天天引导我们走义路。（三）与我同在 4上 这里让我们看见人生的阴暗，人生不仅是躺卧享受，人生还有生老病死，狂风暴雨，这一点，大卫深有体会，但我们却务须惧怕，只为有神同在。
“死阴的幽谷”这是当时犹太地的一个死谷，这是一个很窄的山谷，两面有上百米的高山，谷中整年没有阳光，所以黑荫寒气逼人，牧羊人带羊走过这一片谷时，羊群都很害怕，而此时，牧羊人的作用就更能显明出来。这里的死荫幽谷指人生一些逆境的历程，赛49:15 诗歌说的好.无论岸上，无论海洋，耶稣同在就是天堂。
人生最大福乐，就是说主与我同在。主与我同在，使我化险为夷，使我笑看风浪，使我行事顺利。
（四）给我安慰 4 1、用仗安慰 仗：金属的小短棒，目的是驱散和击打野兽。2、用竿安慰 竿：一条长木棍，除了行走山路外，更是用来把走散的小羊带回羊群 仗——保护 竿——引导 对于羊群来说，它们是安全和保障的象征 三、耶和华的款待 5-6 （一）敌人面前摆筵席 5上 大卫一生中，经历各种争战，一种是看得见的，既受扫罗的追杀，他靠着神得胜了，另一种是看不见，大卫失败了，但神却接纳赦免了悔改的大卫，以华冠代替他对的灰尘，以喜乐油代替他的悲哀。
当然，还有一重要问题是当神为你在敌前摆筵席的时候，你是否有充足的信心，依靠神。（二）膏油膏头福满溢。
5下 “油”是膏立君王或祭司之用，在这里引喻为喜悦欢乐之意，在中东，用油膏客人也是他们的习俗之一，这里让我们看到神这位主人的盛情，他不断的为客人增添饮料，直到满期。
圣经诗篇23章的写作背景：
《诗篇》23篇，是一篇脍炙人口、引人入胜的诗歌，它以真实的感情和深邃的思想，鼓舞着历代基督徒的属灵追求，受这篇诗歌之内在魅力的驱使，很多基督徒作曲家争相为之谱曲，所以这篇诗歌更加易于传诵，也更加方便应用。故此，这篇诗歌几乎可以说是历代基督徒最为熟悉的一篇《诗篇》。
诗篇23篇是《诗篇》中所有弟兄姐妹们最为熟识的一篇，有许多的美誉，有人说是“诗篇中的诗篇”也有人说是“诗篇中的明珠”。历世历代以来有许许多多的基督徒因这篇信息而得蒙安慰重新得力。
本篇诗的作者也是很多基督徒非常熟悉的圣经人物之一大卫。在上帝一步步的带领下，他从一个小小牧童成为了君王，一生中经历了许多的成功和胜利，与此同时也面对了许许多多的坎坷和曲折，可无论在平安稳妥中还是四面楚歌时上帝都与他同在和他同行，诗篇23篇可以说是他一生的写照，字里行间充斥着对上帝的感恩和依赖。
对于本诗的创作背景，诗歌并未明示，所以学界多有争论，有人认为写于诗人的牧羊时期，有人则认为写于他的作王时期。
不过，从诗歌的思想来看，本诗不应写于诗人的牧羊时期，因为一个没有多少人生阅历的牧童，无法悟出如此深刻的属灵真理，本诗不仅是诗人对上帝之信仰的认信，更是他对信仰之经历的见证。从这个角度来说，我们只有真正经历过上帝，才能确实领悟这篇诗歌的精髓。
扩展资料：
圣经经文：
诗篇第23篇（大卫的诗）
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
参考资料来源百度学术-耶和华是我的牧者：
圣经诗篇e79fa5e981933133343136306123章的写作背景： 《诗篇》23篇，是一篇脍炙人口、引人入胜的诗歌，它以真实的感情和深邃的思想，鼓舞着历代基督徒的属灵追求，受这篇诗歌之内在魅力的驱使，很多基督徒作曲家争相为之谱曲，所以这篇诗歌更加易于传诵，也更加方便应用。
故此，这篇诗歌几乎可以说是历代基督徒最为熟悉的一篇《诗篇》。诗篇23篇是《诗篇》中所有弟兄姐妹们最为熟识的一篇，有许多的美誉，有人说是“诗篇中的诗篇”也有人说是“诗篇中的明珠”。
历世历代以来有许许多多的基督徒因这篇信息而得蒙安慰重新得力。本篇诗的作者也是很多基督徒非常熟悉的圣经人物之一大卫。
在上帝一步步的带领下，他从一个小小牧童成为了君王，一生中经历了许多的成功和胜利，与此同时也面对了许许多多的坎坷和曲折，可无论在平安稳妥中还是四面楚歌时上帝都与他同在和他同行，诗篇23篇可以说是他一生的写照，字里行间充斥着对上帝的感恩和依赖。对于本诗的创作背景，诗歌并未明示，所以学界多有争论，有人认为写于诗人的牧羊时期，有人则认为写于他的作王时期。
不过，从诗歌的思想来看，本诗不应写于诗人的牧羊时期，因为一个没有多少人生阅历的牧童，无法悟出如此深刻的属灵真理，本诗不仅是诗人对上帝之信仰的认信，更是他对信仰之经历的见证。从这个角度来说，我们只有真正经历过上帝，才能确实领悟这篇诗歌的精髓。
扩展资料： 圣经经文： 诗篇第23篇（大卫的诗）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边； 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席； 你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我， 我且要住在耶和华的殿中，直到永远。参考资料来源百度学术-耶和华是我的牧者：。
：[上主是善牧]（6）
23:1 达味诗歌。上主是我的牧者，我实在一无所缺。
23:2 他使我卧在青绿的草场，又领我走进幽静的水旁，
23:3 还使我的心灵得到舒畅。他为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。
23:4 纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。
23:5 在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。
23:6 在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离：我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。
1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
我的牧者。圣经常把耶和华比作牧者，把祂的子民比作羊群。
最早提到这一点是在创48:15。“一生牧养我直到今日的上帝”，可直译为“我的牧者”（见创49:24）。
这个说法还出现在《诗篇》（78:52;80:1;119:176），先知书（赛40:11；结34；弥7:14）和《新约》（路15:3-7；约10:1-18;21:15-17；来13:20；彼前2:25；彼前5:4）中。为了理解和欣赏诗歌意景的美妙，就必须了解犹太旷野的危险，以及牧人和羊群在长期单独相处中所建立起来亲密无间的关系。
我必不至缺乏。表示绝对信赖上帝。
这句话是本诗的主题。
我来说说我自己的看法和一些理解：
平凡的池水，可以意指平凡的人生，冰心可以说是所有才女中最幸福的一个，一生没有太大波折，平安的人生也是平淡和平凡的，因此冰心可能认为自己的人生就是那平凡的池水——风平浪静，没有什么波澜。夕阳是一种意境，夕阳的金黄色可以代表成就、丰收和幸福。自己平凡的人生因为有了各种成就或是感情的映照，就变得丰富而幸福了，金海应该就是这种丰富和幸福的意思了。
虽然对这首诗我去理解了，但我还是认为诗不可解，解了就不是诗了，因为一旦解了，韵味和意境就会淡很多。诗的意向是多样的，每个人都会有自己不同的理解。《繁星春水》是冰心在每个不经意的瞬间扑捉下的灵感，我们无法确定她在那个瞬间的心理状态，更不知道那个瞬间她身处何境，我们只能推己及人地去品味诗歌，去理解诗的意境。
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