阅读《诗经》，我们能获得美的享受。
诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节 奏上6古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。风、雅、颂是诗的性质、体 制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。
朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其 事；者，以彼状此；兴者，托物兴词。”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比， 喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。
例如，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好 逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳 偶，这一类诗是“兴”的作法。
《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予 又改为兮。
适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。
《小雅•祈父》云： “祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。
《召南。江有汜》云：“江有汜，之子归，不我 以。
If我以，其后也悔。”前四句都是三言的。
《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我 屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。
但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。《诗经》中也有“兮”字调，如 《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞 有梅》的“标有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。以全部《诗经》 而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字 调的痕迹来。
硕鼠 注释并 译文 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ [题解] 这首诗表现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。
诗人骂剥削者为田鼠，指出他们受农民供养，贪得无厌。农民年年为剥削者劳动，得不到他们丝毫的恩惠，只得远寻“乐土”，另觅生路。
所谓“乐土”在当时只是空想罢了。[注释] 1、硕鼠：就是《尔雅》的鼫（食shí）鼠，又名田鼠，啮（涅niè）齿类动物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。
今北方俗称地耗子。这里用来比剥削无厌的统治者。
“硕鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《郑笺》：“硕，大也。
大鼠大鼠者，斥其君也。” 2、贯：侍奉。
三岁贯女：就是说侍奉你多年。三岁言其久，女：汝，指统治者。
方玉润《诗经原始》：“三岁，言其久也。” 3、逝：读为“誓（《公羊传》徐彦疏引作誓）”。
去女（汝）：言离汝而去。杨树达《小学述林》卷一：“此诗本表示决绝之辞。
三家作誓，用本字也。《毛诗》作逝，用假字也。”
4、爰：犹“乃”。所：指可以安居之处。
5、德：恩惠。6、直：即“值”。
得我直：就是说使我的劳动得到相当的代价。7、劳：慰问。
8、之：犹“其”。永号：犹“长叹”。
末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短叹呢？ [参考译文] 大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我黄黍！三年小心服侍你，无人肯把我照顾。发誓就要离开你，去那遥远新乐土。
新乐土啊新乐土，那儿有我好住处！ 大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我麦子！三年小心服侍你，我的恩德谁记起？发誓就要离开你，去那遥远新乐地。新乐地啊新乐地，我的位置在哪里？ 大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我禾苗！三年小心服侍你，无人肯把我慰劳。
发誓就要离开你，去那遥远新乐郊。新乐郊啊新乐郊，谁人还会长哀号？ 东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。
倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙则莫。《东方未明》选自《诗经·齐风》。
是周代在齐国京都地区（今山东省淄博市临淄）广为流传的一首民歌，它描写了在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露了当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦，反映了奴隶阶级的怨恨和反抗心声。全诗分三章，每章四句，共十二句四十八字组成。
前两章以琅琅上口的语言形式，反复咏唱，下面试作翻译： 东方漆黑天未亮，颠颠倒倒穿衣裳。倒倒颠颠穿衣裳，公爷召唤催得慌。
东方曚昽没放亮，颠颠倒倒穿衣裳。倒倒颠颠穿衣裳，公爷命令催得慌。
作者向人们描绘了这样一种情景：东方还没有透出一丝光亮，夜里仍是一片漆黑。突然从奴隶主那里又传来了讨厌的吆呼声，召呼命令那些尚在睡梦中的奴隶们马上起来去干活。
严厉、急促的呵斥，逼得奴隶们摸着黑穿衣裳，弄得上下衣服颠倒，错乱不堪。他们拖着没有消除疲劳的身体，开始了又一天繁重的苦役劳动。
末一章，则像特写镜头一样，勾画出一幅奴隶们在监工的严密监视下苦苦挣扎的活生生的画面：砍折柳条编篱圃，监工吹胡又瞪眼。不分清晨和黑夜，起早贪黑苦役难！ 作者选取了一个普通的劳动场景，把奴隶们的悲惨生活集中而又概括地展示给读者。
从而使人们如临其境，仿佛看到饱经风霜的奴隶们艰难地砍折来一捆又一捆的柳树枝条，给那大片的菜园编上篱笆围墙。而奴隶主的监工走狗，却盛气凌人，吹胡子瞪眼，整天恶狠狠地监视着奴隶们干活，致使奴隶们没有一点儿喘息的机会。
他们像牛马一样，不分白天黑夜地被奴隶主奴役驱使，过着非人的痛苦生活。作者以情纬文，直抒胸臆，感情激越地表达了奴隶们对奴隶社会徭役制度的强烈的不满情绪。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。
需要说明的是，据《毛诗序》解释：“《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。”
《郑笺》则说：“挈壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。”一直到南宋的朱熹也认为，《东方未明》是“诗人刺其君兴居无节，号令不时”（《诗集传》），终没有跳出汉儒的窠臼。
一切从封建诗教出发，所以解诗就难免瞎子断匾、盲人说象。随着社会的发展和研究的深入，如今人们对《东方未明》的认识和评估，已经真正贴近了当时社会的现实，准确把握了作者的赋诗真谛。
《齐风·东方未明》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一，《东方未明》为乐歌，在结构上回环复沓。
第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。例如“东方未明”与“东方未晞”、“颠倒衣裳”与“颠倒裳衣”、“颠之倒之”与“。
《韩诗外传》八：『魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立之以为嗣.封击於中山，三年莫往来.其傅赵仓唐谏曰：“父忘子，不不可忘父.何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也.”仓唐曰：“臣请使.”击曰：“诺.”於是乃问君之所好与所嗜.曰：“君北犬，嗜晨鴈.”遂求北犬晨鴈賫行.仓唐至，曰：“北蕃中山之君，有北犬晨鴈，使仓唐再拜献之.”文侯曰：“嘻！击知吾好北犬，嗜晨鴈也.”则见使者.文侯曰：“击无恙乎？”仓唐唯唯而不对.三问而三不对.文侯曰：“不对何也？”仓唐曰：“臣闻诸侯不名君.既已赐弊邑，使得小国侯，君问以名，不敢对也.”文侯曰：“中山之君无恙乎？”仓唐曰：“今者臣之来，拜送於郊.”文侯曰：“中山之君长短若何矣？”仓唐曰：“问诸侯，比诸侯.诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之.然则所赐衣裘几能胜之矣.”文侯曰：“中山之君亦何好乎？”对曰：“好《诗》.”文侯曰：“於《诗》何好？”曰：“好《黍离》与《晨风》.”文侯曰：“《黍离》何哉？”对曰：“彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.悠悠仓天，此何人哉！”文侯曰：“怨乎？”曰：“非敢怨也，时思也.”文侯曰：“《晨风》谓何？”对曰：“‘鹬彼晨风，鬰彼北林.未见君子，忧心钦钦.如何如何，忘我实多.’此自以忘我者也.”於是文侯大悦，曰：“欲知其子亲其母，欲知其人视其友，欲知其君视其所使.中山君不贤恶能得贤？”遂废太子诉，召中山君以为嗣.《诗》曰：“凤凰於飞，翽翽其羽，亦集爰止.蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子.”君子曰：“夫使非直敝车罢马而已，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也.”』。
温馨提示：
微信扫码关注公众号
获取更多考试热门资料
