绝句
--[唐]杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人
江南逢李龟年
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思
夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
渡汉江
李频
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
怨情
李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
登乐游原
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
送上人
刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
江南春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
清明
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
王之涣•《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
《静夜思 / 夜思》
李白 唐代
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
古风二首 / 悯农二首
李绅 唐代
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
咏鹅
骆宾王 唐代
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
王维 《画》
“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊”。
宋 邵康节
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
《诗经·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 此处描写恋爱心理，类似篇幅，《诗经》中还有很多，可见诗经的时期的风气十分开放。而孔子也说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”至于后来的儒教的发展出现的各种繁琐的非人性的要求那就是后来的事情了！详细可查询其他相关内容。[题解] 这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
白话 她将木瓜赠送我，我拿琼琚回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。她将木桃赠送我，我拿琼瑶回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。她将木李赠送我，我拿琼玖回赠她。此非回赠想报答，欲结深情永爱她。编辑本段解读 这是一首优美的抒情诗。诗句简洁易懂，赞美了爱情的美好。在诗中。“她”送给“他”木瓜、桃子、李子等水果，而“他”却回赠“她”美玉。这看起来很不对等，但正是这种不对等，深刻揭示了爱情的实质不是获取，而是给予。诗中也给出了说明，“他”并不是为了回报，而是为了能和“她”天长地久，永不分离。
滕王阁诗：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
蜂[唐]罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？[作者简介] 罗隐，唐代文学家.原名横，字昭谏，号江东生.杭州新城（今淅江桐庐）人.20岁应进士举，十试不第，遂更名.从事湖南淮润，无所合，久之，归投钱镠.累官钱塘令、镇海军掌书记、节度判官、盐铁发运副使、著作佐郎，奏授司勋郎.朱全忠以谏议大夫召，不行.魏博罗绍威推为叔父，表荐给事中.年七十七卒.隐少聪敏，既不得志，其诗以讽刺为主.有《歌诗集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今编诗十一卷.[译文] 无论平原还是高山，凡是百花盛开的地方，都是蜜蜂的属地.采撷了百花酿成了香甜的蜂蜜，它们究竟为谁辛苦，为谁制造甘甜？[赏析] 这是一首寓言诗.诗人借蜜蜂酿蜜和人类食蜜这一现象，抒写了对劳动者终年辛辛苦苦，劳动果实却被他人占有这一现实的不平与愤慨；诗人带着可惜怜悯之意赞美了那些终日勤劳、不畏艰难、为他人创造幸福的人，也鞭挞了那些不劳而获的人. 本诗语言通俗浅白，但寓意深远，令人感慨万千.。
我30分钟能背一篇长古文，比如醉翁亭记 我用的记忆法叫尝试回忆法.实际我开始也不知道，但是我一直这么记，后来学了教育心理学，才知道他叫尝试回忆法.很管用的，摘抄一篇，看看吧 中学生都想将所学的内容记住，但用什么方法记忆效果好呢？常见方法一般有两种. 一种是单纯地反复地念、写、看，这种方法叫单纯重复性识记方法. 另一种是在重复识记的过程中，回忆再现.换句话说，就是在背记的过程中，不断地自己“考”自己.考的方式很多，主要是采用自己复述、自己默写等方式.例如，在熟记外语单词的过程中，可以看着英文默写中文，也可以看着中文默写英文，然后加以对照，把不对的更正过来，接着再背.背诵课文时，也可以不断尝试着自己背，或者请别人帮助核对，背得不对时，再看，再记.记忆一个问题的答案时，可以在理解的基础上将内容概括成几个要点，然后去识记，并不断地尝试着独立地复述，直到背熟为止. 实践证明，在学习过程中，采用尝试回忆法能大大提高记忆效果. 不少学生在学习时，一遍遍地看书，很少合起书来回忆一下书中的要点、思路或公式等等.结果书一看就懂，一放下就忘.由于书一看就懂，不费脑筋，所以大脑兴奋不起来，常看到有的学生看着书就睡着了.如果在学习时不断尝试回忆，把想出来的内容先写在纸上，然后再看书，使头脑处于一种积极活动的状态，那么记忆效果一定会很好. 当然，有的学生担心尝试回忆太费时间，实际上尝试回忆所用的时间是越来越少.表面上看尝试回忆是一种“信息的输出”，实际上信息在“输出”的过程中，又被进一步加工和强化了.尝试回忆次数越多，记忆越牢.如果急于赶进度，每天不去回忆旧内容，看来天天学了不少新内容，但实际上忘记的内容也一天天多了起来.如果算总账的话，还是尝试回忆法的收获大，花费时间少，记得多.回答者：要你命300000 - 秀才 三级 12-11 03:16。
听蜀僧浚弹琴 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五律】 类别：【】 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。注解】： 1、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀 ？？僧，故以绿绮切之。
2、一：加强语气的助词。3、挥手：指弹琴。
4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在 ？？流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了 ？？“高山流水”的曲意，为之一洗。5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则 ？？钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【韵译】： 四川僧人抱弹名琴绿绮， 他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲， 好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，注解】： 1、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”
相如是蜀人，弹者是蜀 ？？僧，故以绿绮切之。2、一：加强语气的助词。
3、挥手：指弹琴。4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在 ？？流水，伯牙乃许为知音。
见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了 ？？“高山流水”的曲意，为之一洗。
5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则 ？？钟鸣，故言知也。”
入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。注解】： 1、绿绮：琴名。
晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀 ？？僧，故以绿绮切之。
2、一：加强语气的助词。3、挥手：指弹琴。
4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在 ？？流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。
这句是说，客中的情怀，听了 ？？“高山流水”的曲意，为之一洗。5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。
郭璞注：“霜降则 ？？钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【韵译】： 四川僧人抱弹名琴绿绮， 他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲， 好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀， 袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色， 秋去也似乎暗淡了几重！ 这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫浚的和尚弹琴。
开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。
李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。
他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。
“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。
嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。
“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。
但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”
郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。
“馀响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子·汤问》里有“馀音绕梁？，三日不绝”的话。
宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。
“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”
诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！ 唐诗里有不少描写音乐的佳作。
白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术。
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