徐铉 《北使还襄邑道中作（九月三十日）》
程遥苦昼短，野迥知寒早。
杜甫 送率府程录事还乡》
程侯晚相遇，与语才杰立。
许棠 《讲德陈情上淮南李仆射八首》
程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》
令肃军无扰，程悬市禁贳。
许彬 《送新罗客归》
风土难知教，程途自致贫。
储光羲 《望幸亭》
君王敷惠政，程作贵从时。
岑参 《凤翔府行军送程使君赴成州》
程侯新出守，好日发行军。
朱庆馀 《送人下第归》
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。
朱庆馀 《塞下感怀》
程涂过万里，身事尚孤寒。
朱庆馀 《送崔约下第归淮南觐省》
程涂半是依船上，请谒多愁值雨中。
窦常 《早发金钩店寄奚十唐大二茂才》
岁经秋后役，程在洛中遥。
李瀚2 《蒙求》
嵇吕命驾，程孔倾盖。
程邈隶书，史籀大篆。
含有“程”字的诗句有： 《送人下第归》：岸阔湖波溢，程遥楚岫微。
《塞下感怀》：程涂过万里，身事尚孤寒。《送崔约下第归淮南觐省》：程涂半是依船上，请谒多愁值雨中。
《早发金钩店寄奚十唐大二茂才》：岁经秋后役，程在洛中遥。《蒙求》：嵇吕命驾，程孔倾盖。
程。拼音：chéng。
部首：禾。笔画：12。
五笔：TKGG。解释： （1）规矩，法式。
（2）进展，限度。（3）道路的段落。
（4）衡量，考核。（5）姓。
组词： （1）旅程：旅途，从一地到另一地的旅行路程；人从生到死这段时间。（2）章程：指组织的规程或办事条例，也泛指各种制度。
（3）程度：指一切知识道德、能力、技巧、事物等高下的层次。（4）进程：事物发展变化或进行的过程。
（5）行程：路程；旅程。
1、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。
——李隆基 2、白田见楚老，歌咏徐安宜。——李白 3、槐阴别院宜清昼，入座春风秀。
——元好问 4、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——诸葛亮 5、螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。——《诗经》 6、书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
——司马迁 7、美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。——屈原 8、不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？——王安石 9、谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
——林则徐 10、程侯晚相遇，与语才杰立。——杜甫 11、淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
——姜夔 12、尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。——聂胜琼 13、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
——白居易 14、官作自有程，举筑谐汝声！——陈琳 15、归梦寄吴樯，水驿江程去路长。——陆游。
程门立雪
兼程并进
兼程而进
兼程前进
里程碑
鹏程万里
前程似锦
前程万里
前程远大
日程月课
云程发轫
云程万里
衡石程书
计功程劳
计日程功
立雪程门
悬石程书
以铢程镒
各奔前程
胡子工程
锦片前程
锦绣前程
日夜兼程
万里鹏程
议事日程
昼夜兼程
李白《春夜洛城闻笛》：“ 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起 故园情。” （2003 年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。）
李白《忆秦娥》：“ 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
李白《金陵酒肆留别》：“ 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行 各尽觞。”
郑谷《淮上与友人别》：“ 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘 我向秦。”
（ “ 杨花 ” 就是柳絮。苏轼有《杨花词》） 吴文英《风入松》：“ 楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”
诗词中不仅写 “ 折柳送别 ” 这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁 别恨，朋友间的厚意深情。如 “ 柳丝 ” 、“ 柳枝 ” 、“ 柳阴 ” 、“ 柳色 ” 、“ 烟柳 ”“ 柳绵 ” （又可说成是 “ 柳 花 ” 、“ 杨花 ” 、“ 柳絮 ” ）、“ 杨柳 ” 、“ 折杨柳 ” 、“ 杨柳春 ” 、“ 杨柳依依 ” 等等。
“ 折柳 ” 诗词中，还有一段非常感人的故事。宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。
李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花 楼，唱了一首词，末一句是：“ 无计留春住，奈何无计随君去。” 为这，李之问又留下来住了 一个多月。
后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪 天》，寄给李之问。
李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。
李夫 人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私 房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。
聂胜琼 《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。二、“ 折柳 ” 之缘由 分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是，“ 柳 ” 谐 “ 留 ” 音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。
但是，这种 解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕 不是一个 “ 谐音 ” 就能解释清楚的。
因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清 朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“ 送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”
这种解释 是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是 “ 随地可活 ” ，这正可以拿来祝愿远别的人，到 了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。
这一说法便有了深刻的哲 理性和更高的文化品味。但是，我以为，这还不是 “ 折柳送别 ” 这种文化习俗的最初缘由。
最早的渊源应该是 “ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 ” 这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且 是名句，读书人人人熟悉；二是 “ 杨柳依依 ” 表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来 的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀 疑的，古人作诗讲究 “ 无一字无来处 ” ，当然来自经典。
从这个意义上说，有人把《渭城曲》中 “ 客舍依依杨柳春 ” 改为 “ 客舍青青柳色新 ” ，我以为不妥。总之，“ 折柳送别 ” 应该有 “ 谐音感怀 ” 、“ 哲理启迪 ” 、“ 文化传承 ” 这样三个缘由。
三、“ 折柳 ” 之乐曲 “ 折柳送别 ” 时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在 一起，来表达依依惜别的深情。与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。
有一首歌词曰：“ 上马不捉鞭，反拗杨柳 枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
李白《塞下曲》：“ 笛中闻折柳，春色未曾看。” 还有前面提 到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言 “ 闻折柳 ” ，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。
二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。其实原来并不是一首歌曲，只是王维写的一首 诗《送阮二使安西》：“ 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无 故人。” 后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句 “ 西出阳关无故人 ” 反复重叠歌唱，所以 称为《阳关三叠》。
这在唐朝是一首非常流行的送别曲。三是唐朝的《杨柳枝词》。
是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以表达离别之意。刘禹锡就 有《杨柳枝词》九首，其中一首的内容是：“ 城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上 无穷树，唯有垂杨管别离。” 据学者王先谦解释，“ 杨柳 ” 是柳的一种，垂杨即垂柳。
如李商隐 《隋宫》：“ 于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。” 这句中的 “ 垂杨 ” 指的就是隋堤柳。
（在古 诗词中，似乎是柳寓生离，杨寓死别，应该是有明确分工的。如白居易《赠卢子蒙》：“ 闻 道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝 ”。
聊备一说。）。
跋钟山赋二首
往在秦淮问六朝，江楼只有女吹箫。昭阳太极无行路，岁岁鹅黄上柳条。
宋·周文璞
淮客
长淮万里秋风客，独上高楼望秋色。说与南人未必听，神州只在阑干北。
宋·朱继芳
送程岘坡过扬州
轻衫湿雨过淮东，鹤背功名酒一中。歇马不须寻古事，隋家陵树正秋风。
宋·郑会
曹嘉禾百咏·使君祠
一笑淮兵却，功成未易论。岂惭颜刺史，诗酒在平原。
宋·张尧同
友人自淮至
别子若为久，於心终不忘。一枰评旧雨，两鬓对新霜。客裹春行早，愁边夜坐长。明时成摈弃，无语及淮乡。
宋·叶茵
《过淮》
年代： 宋 作者： 苏轼
朝离新息县，初乱一水碧。
暮宿淮南村，已渡千山赤。
麏鼯号古戍，雾雨暗破驿。
回头梁楚郊，永与中原隔。
黄州在何许，想像云梦泽。
吾生如寄耳，初不择所适。
但有鱼与稻，生理已自毕。
独喜小儿子，少小事安佚。
相従艰难中，肝肺如铁石。
便应与晤语，何止寄衰疾。
（时家在子由处，独与儿子迈南来。）
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