《诗经伐檀》译文 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！【译文】：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟.不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊.河水清清直流注哟.不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊.河水清清起波纹啊.不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊。
原文：
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
kǎnkǎnfátánxī，zhìzhīhézhīɡānxī.
坎 坎 伐檀 兮，寘 之 河之 干 兮.
héshuǐqīnɡqiěliányī.
河水 清 且 涟 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎichánxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 廛 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánhuánxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 貆 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùcānxī！
彼君 子兮，不素餐 兮！
kǎnkǎnfáfúxī，zhìzhīhézhīcèxī.
坎 坎 伐辐兮，寘 之 河之 侧兮.
héshuǐqīnɡqiězhíyī.
河水 清 且 直 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiyìxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 亿兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuántèxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 特兮？
bǐjūnzǐxī，búsùshíxī！
彼君 子兮，不素食 兮！
kǎnkǎnfálúnxī，zhìzhīhézhīchúnxī.
坎 坎 伐轮 兮，寘 之 河之 漘 兮.
héshuǐqīnɡqiělúnyī.
河水 清 且 沦 猗.
bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiqūnxī？
不稼 不穑，胡取禾三 百 囷 兮？
búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánchúnxī？
不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 鹑 兮？
bǐjūnzǐxī，búsùsūnxī！
彼君 子兮，不素飧 兮
译文：
砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院猪獾悬啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊？
那些老爷君子啊，
可不白吃腥荤啊！
砍伐檀树叮叮当当，把它放在河岸上，河水清清泛起皱纹。你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪！
砍伐车辐叮叮当当，把它放在河边上。河水清清不见波澜。你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪！
砍伐车轮叮叮当当，把它放在河边上。河水清清旋起波纹。你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪！
砍伐檀树叮叮当当，把它放在河岸上，河水清清泛起皱纹。
你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪！砍伐车辐叮叮当当，把它放在河边上。河水清清不见波澜。
你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪！砍伐车轮叮叮当当，把它放在河边上。河水清清旋起波纹。
你们既不播种田又不收割，为什么拿走三百亩的庄稼？一年到头不打猎，为什么院子里挂满獾猪？那些“君子”呀，可不白吃饭哪。
伐檀 诗经·国风·魏风 原文： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？ 彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！解释： 坎坎：象声词，伐木声。寘（音zhi4志）：同“置”，放。
干：水边。涟：水波纹。
猗（音yi1依）：义同“兮”，语气助词。稼（音架）：播种。
穑（音色）：收获。胡：为什么。
禾：谷物。三百：极言其多，非实数。
廛（音蝉），古制百亩。狩：冬猎。
猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县通“悬”。貆（音欢）：猪獾。
一说幼小的貉。君子：此系反话，指有地位有权势者。
素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
辐：车轮上的辐条。直：水流的直波。
亿：束。瞻：向前或向上看。
特：小兽。漘（音纯）：水边。
沦：小波纹。囷（音qun1逡）：束。
一说圆形的谷仓。飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。
翻译： 砍伐檀树声坎坎啊， 棵棵放倒堆河边啊， 河水清清微波转哟。不播种来不收割， 为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院猪獾悬啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊， 放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。不播种来不收割， 为何三百捆禾要独取啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院兽悬柱啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊， 棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。不播种来不收割， 为何三百捆禾要独吞啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 那些老爷君子啊， 可不白吃腥荤啊！ “坎坎伐檀”，正如《小雅。
伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。
孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是。”
（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。
食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”
此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。
苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。”范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。
此两说都是以比意为解。姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。
兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。
此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。”吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”
后两说似较合于诗意。宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。
不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。
而且，又何必一定是当日所见呢。或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。
《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。”《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”
“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”
“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。
最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗.全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一. 这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声.全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻. “坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛.奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走.“干”是岸.“寘”就是堆放的意思.“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁.这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活.于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解.三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数.“县”同悬.“貆”，兽名，代指野兽类.“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食.第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要.另一方面也加深了所要表现的主题.“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮.“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边. 《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇.因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨.尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者.这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在. 这首诗艺术性也是很强的.它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质.章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点.句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力.。
报孙会宗书〔西汉〕杨恽【作者小传】杨恽（？—前54），字子幼，华阴（今属陕西）人.司马迁的外孙.父杨敞，汉昭帝时为丞相.汉宣帝时，恽以父荫补常侍郎.以才能见称，名显朝廷，复擢为左曹.后因告发霍氏谋反有功，封平通侯，迁中郎将.居官清正，有治绩，擢为诸吏光禄勋，亲近用事.为人轻财好义，廉洁无私，但自矜其能，不能容物，每有忤己者必欲害之，因此得罪不少朝廷显贵.太仆戴长乐怀疑杨恽在背后暗算他，就上书告发杨恽平日言论诽谤朝廷，无人臣之礼，恽被免为庶人.后逢日食，有人上书归咎于恽骄奢不悔过所致，他被捕入狱.廷尉按验时，在家中搜出他写给孙会宗的信，宣帝看后大怒，判以大逆不道罪，腰斩处死.其妻儿被流放到酒泉郡.孙会宗也因此而罢官. 【题解】关于这封信的本事背景，《汉书·杨恽传》记载恽失爵位家居，以财自娱.友人安定太守西河孙会宗，与恽书谏戒.恽内怀不服，写了这封回书.在信中，他以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解.还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”，与“卿大夫之制”决裂的意向.全信写得情怀勃郁，锋芒毕露，与司马迁《报任少卿书》桀骜不驯的风格如出一辙.清人余诚评道：“行文之法，字字翻腾，段段收束，平直处皆曲折，疏散处皆紧炼，则酷肖其外祖.”（《重订古文释义新编》卷六） 【原文】 恽材朽行秽，文质无所底〔1〕，幸赖先人余业，得备宿卫.遭遇时变〔2〕，以获爵位.终非其任，卒与祸会.足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚.然窃恨足下不深惟其终始〔3〕，而猥俗之毁誉也〔4〕.言鄙陋之愚心，则若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义〔5〕.故敢略陈其愚，惟君子察焉. 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人〔6〕，位在列卿〔7〕，爵为通侯〔8〕，总领从官，与闻政事.曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣〔9〕.怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙〔10〕，妻子满狱.当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量.君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪〔11〕.是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也. 夫人情所不能止者，圣人弗禁.故君父至尊亲，送其终也，有时而既.臣之得罪，已三年矣〔12〕.田家作苦.岁时伏腊〔13〕，烹羊炰羔〔14〕，斗酒自劳.家本秦也〔15〕，能为秦声.妇赵女也，雅善鼓瑟.奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌〔16〕.其诗曰：“田彼南山，芜秽不治.种一顷豆，落而为萁〔17〕.人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也.恽幸有余禄，方籴贱贩贵〔18〕，逐什一之利.此贾竖之事〔19〕，污辱之处，恽亲行之.下流之人〔20〕，众毁所归，不寒而栗.虽雅知恽者〔21〕，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎〔22〕：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也.明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也〔23〕.”故道不同，不相为谋〔24〕，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河魏土〔25〕，文侯所兴〔26〕，有段干木、田子方之遗风〔27〕，漂然皆有节概〔28〕，知去就之分.顷者足下离旧土，临安定〔29〕，安定山谷之间，昆戎旧壤〔30〕，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃〔31〕，毋多谈. ——选自中华书局排印本《汉书·杨恽传》 【翻译】我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官.又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸.你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚.但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见.直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则.因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下. 我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政.我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝庭，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了.我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里.在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量.君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过.因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议. 人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止.所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年。
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