周朝为什么自降为天子

周朝为什么自降为天子:

统治思想不同。

对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。周王称为天子，一方面是受到前代祖先神崇拜和神权思想的影响，权力来源被神化了、祖先被神化了，自己和自己的政权也就得到了相应的神化；另一方面，周王只是天命的承受者，而不是天本身，这样的话，“天子”可能是较为理想的一个头衔——上天之子，代天治民。

周朝采取分封制治理天下，即将土地分封给王室宗亲和开国功臣，让其建立诸侯国，各受封的诸侯国有向周天子履行朝觐、纳贡、随同作战等义务。周朝是各诸侯国的共同宗主国，而周天子则是节制四方的天下共主。

周朝:

分为“西周”与“东周”两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京；

周成王五年，建设都城洛邑；公元前770年，平王东迁，定都雒邑，此后周朝的这段时期称为东周。史书又将西周和东周合称为两周。

周朝为什么自降为天子

原因如下

以周代商，就是人界的神和天界的神达成的协议。人界的神被召上天界，天界的神投胎转世成人界的天子，代天界掌管人界，直接阻碍人类继续成神。人界没有神了，自然就没有神干预朝政了。从周朝开始，称周天子。

对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。

深度解析：

根据资料显示，皇字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像火炬光焰上腾的样子，古先民崇拜火，故“皇”含有高贵之意，又指庄严、伟大。人皇的本意，应该是人群中最高贵最耀眼的人。但这个“最”字谁来定义呢，总会有人不服吧，你凭什么说你是最厉害的？

所以就有了天子，天子顾名思义就是天之子。古代人们认为天最大，是不可窥测的神。因此，借由神的由头，假称天子，代天统治人间，就显得更加名正言顺了，我是神之子，身份血统都特别高贵，你们只是凡夫俗子，这样就形成了天然的阶级之分，让众人仰视。

所以后世改朝换代的皇帝，都会制造一些神迹，来让人们相信自己就是天选之人，这样就能替天行道，行使正义。并不是叫子就显得低人一等，身份才最重要，一个普通皇子，身份就自然高过一个封侯拜相的功臣。

周朝为什么自降为天子？

根据史料的记载，周平王在位时期，郑武公、郑庄公先后担任周王室的卿士，可是周平王却信任虢公忌父，有意任命他为卿士。郑庄公就向周天子询问此事，对此周平王一口否认。在这种情况下，周平王与郑庄公之间进行了一次交换人质的行为，“王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”。

身为天子，周平王的这种行为绝对是自降身份！分封制、宗法制是周朝的两大支柱，从分封制的角度来说，郑国是周朝的封国，周平王是君，郑庄公是臣，双方是君臣关系；从宗法制的角度来说，周平王是周王室的嫡系，属于大宗，而郑庄公是周王室的支系，属于小宗。

其实这个问题并不复杂，别看周平王是天子，但他从继位那天开始，就面临着一个非常严峻的问题，那就是他继位的合法性不足，换言之许多诸侯国压根就不承认他！事情还得从周平王的父亲周幽王说起。周幽王在位时期，宠爱褒姒，就废掉了王后申后以及太子宜臼（即周平王），改立伯服为太子。

周朝开始，人皇变成了天子，是统治者自降身份吗？

在中国古时候，执政者都称自已为“真龙天子”，说白了，天下嫡长子，为此来注重表明自身的擒雄真实身份。但，君王虽为九五至尊，则是老天爷的孩子。而在史前时三皇五帝阶段，那时候的世间执政者被称作“人皇”，原是九九至尊，与昊天上帝为兄弟关系。

殊不知，到了商朝孔甲时，孔甲改祖制，祭拜神鬼，归降昊天。天帝格外开恩，赐他“乘龙”。所说“乘龙”，即驾驶的龙，在黄河、汉水中都各有雌和雄两根。孔甲命臣下把他们抓来，但没人可以饲养。因此，我国还成立了“豢龙氏”和“御龙氏”的官衔。此后，人皇列天帝下。到了殷商，末期，商纣王帝辛无道，周武王代天伐纣，纣王丧生于鹿台，殷商亡国。周武王承天神创建周王朝，御统全民。自称周天子，意为天的嫡长子。至此就又降了一级。

到了秦国，秦王政荡平六国，廓清寰宇，一统四海八荒。他不屑一顾做昊天的嫡长子，自比德高三皇，功盖五帝，誓要千秋万载，一统锦绣河山，乃称始皇帝，誓做与世同君，与天同休。但一段时间后刘季斩杀白帝子造反，得承继黄石公秘授的张良辅佐其得天地。汉至汉武帝阶段，董仲舒明确提出天人感应，汉武帝罢黜百家，八股取士。明确提出了君权神授的观念，意指其道权利出自于神授，是秉持天时整治天地。世间君王此后完全沦落天下附属。

有意思的是，昔日天帝允孔甲“乘龙”，用龙给自己驾驶。到了汉时就只有称呼自己为“真龙天子”，以龙身替代了神性，真龙天子变成君王的代表。从人皇到真龙天子，真实身份影响力看起来少了一大截。但在那时候则是极为合乎社会现状的。时期后期，战争持续，唯一能保障的，就是宣传策划自身的擒雄真实身份。自身政党的合理合法的，其来源于就是“霸者天父地母，为天之子也”，自身早已是老天爷的男孩了，那自身的一言一行就是天时，所失一切都顺理成章。

古代的皇帝都称自己为天子，为什么？这个称呼出处是哪里？

这是个很有趣的问题，天子，是对封建王朝的最高统治者称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。直到汉代以后，皇帝才被称为 "天子"。秦朝以前没有这种说法。虽然周天子也是 "天子"，但他与后世的 "天子 "还是有所不同。

在古代，人们的生产力低下，几乎都是靠天吃饭，所以对天和地都很敬畏，称之为 "天子"，其实就是天和地和母。这时的人们认为，每个人都是天子。

到了夏商时期，他们已经进入了文明时代。生产力得到提高，人们掌握了在正确的时间出现在正确的地点的规律。在女娲庙里，纣王敢于侮辱女娲。此外，还有商纣王射天的记载，这说明天在人们心中的地位已经下降了。

周朝之所以被称为 "天子"，是因为西周这个边境小国推翻了商朝的统治。他们认为自己得到了上天的保护，所以被称为天子。但这个 "天子 "是指天的长子。因为所有的人都是天子，职务是继承的，是 "代替天子管理天下 "的意思。

秦始皇并不相信天。他认为自己的一切成就都归功于自己的智慧和军事力量以及祖先的保佑，所以他不被称为天子。

一般认为，封建社会的最高统治者为 "天子 "始于周朝。据《史记》记载，天神改封他的长子--大商国的国王。因此，天子的意思是指天子的长子或继承人，也就是后来说的太子，也就是今天君主制的太子。因此，原则上说，很多人都是天子，只要有德行，就有资格成为天子。儒家把《史记》作为自己的经书，坚信不疑。中国历史上有一大批想当皇帝（天子）的人，儒家经典为他们提供了理论依据。

中华上下五千年，在神话时期，三黄五帝时期，以及夏王朝，商王朝时期，还没有天子这一说法，国君一般称为大王，君主等。到了周王朝，天子的说法开始出现，例如《诗经》中就有写到，但天子这一说法还未成为正统的称呼。

为什么周王称自己为天子

古以君权为神所授，故称帝王为天子。

天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天

隋天子

对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。封建阶级宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。

天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。

一般认为，将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代。儒经《尚书》中说，天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命。因此，天子的含义，乃是天的长子或嗣子，即后世所说的太子、今日君主制国家的王储。因此，原则上说，许多人都是天神之子，都有做天子的资格，只要有德行。儒学把《尚书》作为自己的经，也就对《尚书》的说法坚信不移。中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多，儒经为他们提供了理论根据。

周天子为什么不称帝

商朝的统治者称自己为“帝”，表示自己是神王一体。周朝反叛以后，改变了这种情况，称自己为“天子”，代天之命管理国家。这种“天命论”在中国以后的朝代中成为主要的认知。意思是大家都是天的子民，商朝的统治者不合格，周朝就代替了商作为天下的管理者。

为了维持自己的王的体系，周朝把商朝“帝”的祭祀称号废弃不用，一直沿用着“王”之下的“公、侯、伯、子、男”这一套荣誉体系，来控制整个自己在封建王朝中的地位。

帝与王的区别

在很大程度上是属于权利的区别。商朝为了提高统治阶级的统治力，在很多情况下通过对于自己的“加封”来完成对外族的掌控。而周朝因为有了周礼制度，只是用制度就可以完成对外族与本族关系的理顺。

到了秦朝统一六国之后，为了更好的对各个势力进行管理，秦始皇时代，提高了自己的称号，在体制内部完善了自己的管理方式，通过官权文化使得秦朝的制度更趋近于王朝化。同时还多了一项管理方法，那就是对于自己暂时管理不到的地方进行委托人管理，也就是“封王”。由此之后，王的地位就确定在了皇帝之下，帝就变成了古代天下之主的确定称号。