因为不知道您的演讲受众是谁，给您推荐三首针对不同教育背景受众的诗，请参考。
玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。
上片写初春的风景。起句“东城渐觉风光好”，以叙述的语气缓缓写来，表面上似不经意，但“好”字已压抑不住对春天的赞美之情。
以下三句就是“风光好”的具体发挥与形象写照。首先是“縠皱波纹迎客棹”，把人们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向客人招手表示欢迎。
然后又要人们随着他去观赏“绿杨”，“绿杨”句点出“客棹”来临的时光与特色。“晓寒轻”写的是春意，也是作者心头的情意。
“波纹”、“绿杨”都象征着春天。但是，更能象征春天的却是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了“红杏枝头春意闹”这一绝唱。
如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。
“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”下片再从词人主观情感上对春光美好做进一步的烘托。
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”二句，是从功名利禄这两个方面来衬托春天的可爱与可贵。词人身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为“浮生”之“长恨”。
于是，就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱，词人禁不住“为君持酒劝斜阳”，明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求。
这要求是“无理”的，因此也是不可能的，却能够充分地表现出词人对春天的珍视，对光阴的爱惜。乌衣巷 作者： 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。” ？？这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”
自有其深意所在。定风波 苏轼 苏轼——《定风波》 【序】三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。
手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。
寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）， 所谓的风雨都已经无所畏惧了！ 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、。
一棵开花的树
席慕容
如何， 让你遇见我 在我最美丽的时刻。为这—— 我已在佛前 求了五百年， 求它让我们结一段尘缘。佛于是把我化做一棵树， 长在你必经的路旁。阳光下， 慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望！ 当你走近， 请你细听， 那颤抖的叶， 是我等待的热情！ 而当你终于无视地走过， 在你身后落了一地的。朋友啊！ 那不是花瓣， 是我凋零的心。
这是我很喜欢的一首现代诗，还有徐志摩的《偶然》也可以，很有名的：
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心--
你不必惊讶，
更无须欢喜--
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
希望你也会喜欢，祝你演讲成功！
亲爱的老师，同学们，我演讲的题目是陶渊明的【饮酒】
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
__________________________________
陶渊明<<；饮酒诗>>；之五（下简称本诗）所表达的是一种追求脱离尘俗、响往自然纯朴、求真的生活态度和理想。诗人不单只身体力行，而且非常乐在其中，本诗具体体现了诗人的真实生活面貌。
诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”两句，意境独特优美，成为后世传颂的美文佳句，不单如此，更可贵的是，其背后精神令人景仰。
“采菊东篱下，悠然见南山”的意境的营造，和诗人所追求的自然率真精神相一致，毫不造作，在平实的语言和结构中水到渠成，却让人感受到其中的非凡的艺术力量。
文如其人，平凡中见不平凡，朴素中见风骨。开篇两句突起：寄居在人世，却没有车马的喧哗，繁华的牵累。写出诗人远离繁喧的生活背景，引起读者看官的兴趣。人人在争逐名利，忙到团团转，心都没办法静下来，为什么你却可以悠悠然避车马喧？诗人看透了人的心思，所以索性自问自答：心远地自偏！这是修养之士的真理，心要向远处，虽身在俗世，自能超脱俗世！
前四句讲道理，但也要讲证据。想知道我是怎样生活的吗？想知道我多么享受我的生活吗？想知道我的生活有多美妙吗？你看：“采菊东篱下，悠然见南山”！这幅生活画面多么的自然和空灵啊！这美丽的画面好像电影短片一样，有人物，有优美的景色，有动作，而最重要的是画面背后的意义-悠然自在的生活意趣！这就是意境，非常独特的意境！
这独特的意境呈现出来之后，也不能嗄然而止，否则会失去依傍，显得单薄。所以，诗人继续深化这种意境，使之更加具体可感。“山气日夕佳，飞鸟相与还”：临近黄昏时，夕阳下山边的灵气更加美好，飞鸟互相往还，大自然显得非常的和谐。这是前一个意境的延续，也是非常自然的流露，正如诗人的志趣一样。
最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是通篇的意旨所在：诗人所追求的生活就是-真！这“真”只可意会不可言传，似乎玄妙，但非常真实！诗人非常享受这种生话意趣，他很想告诉全世界，但又觉得难以言辨，其实他在诗中已为我们展示了他的生活及这种生活的美妙意境，但他仍觉得不够，故曰：欲辨已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”的意境的营造，非常独特。这种独特在于：在自然，不着痕迹之中突显出充满艺术感染力的意境。这两句正好安排在诗的中间，前四句作铺阵说事说理，然后以具体可感的画面说服人，让人无可抗拒，无可辨驳，这画面即意境，理在画中，意在境里，完美结合。
“采菊东篱下，悠然见南山”位处诗的中间，好像一道桥梁，盛载着理与据、意与境，将理与据和意与境包容，融为一体，简直天衣无缝，诚匠心独运。桥梁的后端继续深化意境，然后带出诗人所想告诉别人的中心意旨：真意！他追求就是“真意”！而这真意具体反映在“采菊东篱下，悠然见南山”的意境之中，前后呼应，画龙点睛。
“采菊东篱下，悠然见南山”的意境更具体地体现在“菊”和“南山”上。“菊”在中国文学传统中象征芳洁自持，所谓出污泥而不染，又有儒雅之意味；而“南山”象征不得志的儒士退隐山林。诗人正是芳洁自持、退隐山林的儒士！意境所展示出来的是平凡的生活，但却蕴含着高洁的人生追求和情操。意在境中，境中会意，妙不可言！
怀古·江南
我的天空又下起雨，心如水乡，潮湿阴凉
没有撑纸伞的姑娘，悠然雨巷，无尽彷徨
我低下头望着村庄，渔歌唱晚，船火昏黄
偶尔传来几阵叮当，炊烟飘荡，随河流淌
半醉之间复以琴觞，指尖轻弹，缕缕悠扬
烟雨似雾迷朦舟上，泼墨江南，思绪徜徉
且再细满一觥佳酿，且歌且饮，且咏且唱
凭栏遥寄希文辞章，宠辱偕忘，墨香满江
千年·蝶
将生命萦绕在你的花香
月光下独自悠悠飞翔
千年孤寂逐渐淡忘轻狂
静静的在轮回中守望
每当阳光照在我的翅膀
总耀出超脱尘世的光芒
每当黑夜走过我的身旁
花儿般的脸庞闪着泪光
我停在枝头笑望人世沧桑
看一壶浊酒饮尽几代荣光
佛前的我褪下千年的衣装
换来今生与你走一趟
请来我的世界做客
请来我的世界做客
这里有一条缠绵于林中的小河
河水无比清澈
河面上泛着鳞波
那
是我的爱在闪烁
岸上盛开着迷人的花朵
花儿的清香
让我们忘记了岁月的蹉跎
让我们化做一对鸟儿在林中穿梭
不必顾及什么
这里只属于你和我
请来我的世界做客
但请你要小心
我会爱上你迷人的酒窝
我的思念是圆的
作者：艾青
我的思念是圆的
八月中秋的月亮
也是最亮最圆的
无论山多高、海多宽
天涯海角都能看见它
在这样的夜晚
会想起什么？
我的思念是圆的
西瓜、苹果都是圆的
团聚的人家是欢乐的
骨肉被分割是痛苦的
思念亲人的人
望着空中的明月
谁能把月饼咽下？
因为不知道您的演讲受众是谁，给您推荐三首针对不同教育背景受众的诗，请参考。
玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。
上片写初春的风景。起句“东城渐觉风光好”，以叙述的语气缓缓写来，表面上似不经意，但“好”字已压抑不住对春天的赞美之情。
以下三句就是“风光好”的具体发挥与形象写照。首先是“縠皱波纹迎客棹”，把人们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向客人招手表示欢迎。
然后又要人们随着他去观赏“绿杨”，“绿杨”句点出“客棹”来临的时光与特色。“晓寒轻”写的是春意，也是作者心头的情意。
“波纹”、“绿杨”都象征着春天。但是，更能象征春天的却是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了“红杏枝头春意闹”这一绝唱。
如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。
“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”下片再从词人主观情感上对春光美好做进一步的烘托。
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”二句，是从功名利禄这两个方面来衬托春天的可爱与可贵。词人身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为“浮生”之“长恨”。
于是，就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱，词人禁不住“为君持酒劝斜阳”，明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求。
这要求是“无理”的，因此也是不可能的，却能够充分地表现出词人对春天的珍视，对光阴的爱惜。乌衣巷 作者： 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。” ？？这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”
自有其深意所在。定风波 苏轼 苏轼——《定风波》 【序】三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。
手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。
寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）， 所谓的风雨都已经无所畏惧了！ 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、。
感恩
从茫茫渺渺的远古洪荒，到熙熙攘攘的今日世界，
我们只是这个时间巨河中微不足道的一滴
从百万年前人类的始祖，到今天全球的几十亿人，
我们，只是生生不息的生命中微小的一个
面对浩渺的时间巨流， 我们难免感到弱小，
但我们依然需要感恩 因为我们正生动地存在着 面对广袤的空间涯际，
我们通常感到茫然，但我们依然需要感恩 因为我们还坚强地存在着
我们存在于人生的精彩和人世的丰富
我们存在于世界的广阔与万物的生息
我们不曾被忽略，也不会忽略自己 所以——
当童年走过我们的年少 我们就不得不感恩于那份天真的岁月
当朋友走过我们的生活 我们就不得不感恩于那种珍贵的相知
当家人走过我们的一生 我们就不得不感恩于那种血肉的真情
当师长走过我们的生命 我们就不得不感恩于那份真挚的呵护
是啊，当风雨走过我们的身旁 我们同样感恩于风雨的滋养 带来生命的成长，和生命的力量
当日月走过我们的天空 我们同样感恩于日月的光芒 带来光明的温暖，和清澈的明亮
那么，我们有什么理由， 不感恩于亲人朋友师长的爱与包容
我们有什么理由漠视这个世界的温暖？
我们有什么理由践踏这个自然的奉献？
——我们没有理由， 因为，他们也在感恩着
他们感恩于你所带来的幸福与欢乐 甚至于爱和痛苦
他们感恩于你传给人间的温暖与理解 还有随时随地的帮助
他们还感恩于你给大地种下的小树 以及放归风中的蝴蝶
这些，就是来自你常常忽略的 他人的感恩，世界的感恩，自然的感恩啊
亲爱的朋友们
在看着太阳又一次从地平线上升起时，让我们感恩于这个世界的和平吧
在看着父母相依偎于门口等你回家时，让我们感恩于他们的坚韧与包容吧
如果朋友这一刻心里还记着你的名字 就让我们感恩于他们的信任与爱护吧
如果师长这一刻还在灯下读着你的文字 就让我们感恩于他们的执着与无私吧
如果你明天还睁开清澈的双眼 那就感恩于天空的湛蓝和世界的宁静吧
如果你今天还在球场上奔跑 那就感恩于大地的宽广和青春的生命力吧
如果此刻你手上所拥有的幸福 都来自于他人，请感恩于他人的慷慨吧
用你的笑与泪，还有眼里的真诚
如果还有一些幸福是你自己的创造 那就感恩于自己的专注与平和吧
用祝福与微笑，还有一颗美丽的心灵
~~我试了试，用时3分40秒，你可以试试，内容和感情还是不错的，要注意表情和语速！~~
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。这是首咏梅诗，作者用托物言志的方法，通过歌咏梅花，赞美了坚贞不屈的精神和纯洁高尚的品格。
第一二两句，赞美梅花不畏严寒。梅花生长的地方在墙角，这是一个很不显眼的偏僻角落，数量不多，只有几枝，这说明梅花遭到了冷遇，受到排挤，但是它似乎并不在乎这些，也不觉得寂寞，在百花凋零的严冬季节，只有梅花还抵抗着严寒，独自开放，报道春天的来临。
一个“凌”字和一个“独”字，突出了梅花在恶劣环境中坚贞不屈的精神。第三四句，歌颂梅花芬芳的品格。
梅花颜色似雪，又开在残雪未化的深冬时节，所以自古以来的咏梅诗大都联系到雪，或者以雪衬梅，或者以雪喻梅，雪和梅结下了不解之缘，第三句说知道那不是雪，不是雪为什么还要想到雪呢？第四句回答说，因为梅和雪有共同之处，它们都是那样洁白纯洁一尘不染，那么又根据什么来决确定的呢？回答说，因为有沁人的芳香悄悄飘来，雪不具备芳香的品格，这就是诗人笔下的梅花，她生在墙角，凌寒独放，为人们暗暗送来芳香，这是多么可贵的精神，多么高尚的品格啊！王安石是北宋的改革家，他在推行新法的过程中，不断遭到排挤打击，再度罢相，但他光明磊落，坚贞不屈，诗人在他的作品中常常把自己的思想感情寄托在所咏的事物上，这首诗便是一例，在诗人的心目中梅花不畏严寒，洁白芬芳，就是人的崇高精神品质的化身，所以说诗人是借助梅花咏物抒情，表达自己坚强的性格和美好的理想。作者资料 王安石是一朝宰相，是宋代位高权重的人物。
他的变法，在当时掀起了轰动，还把苏轼这位宋代第一文人卷入了这场政治浪潮。然而，王安石的变法，最终还是以失败告终。
王安石的《梅花》，是借梅花"凌寒独自开"的坚韧，抒发自己对执行新政的坚定态度，不屈不挠，决不妥协的思想感情.抓住了梅花不怕严寒在寒冬高傲怒放的特征.王安石诗中"凌寒""独"等都充分表现了梅花的美.特点是通过视觉，嗅觉的描写， 抓住梅花"独"，与众不同的特征，写出了梅花的香与美，表达作者不为艰难困苦，仍坚持不懈的感情.。
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