正确的说法是：子庶丰登，意思是在鼠年里大家都有丰富的收获。
诸如子庶丰登的词语，是民间在逢年过节、结婚祝寿之乔迁开张等喜庆日子或隆重场合使用的，认为能给人带来好运的词语。民间认为说吉利话可以为节内日庆典增添喜庆气氛，它是人们渴望平安、希望富裕、祈求幸福、热爱生活的具体体现。
吉祥话具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。
不论庶子还是嫡子，对庶母一律称姨娘，称嫡母为母亲。
古代庶子对自己生母是不能称呼为母亲的，而只能随嫡子称嫡子的之生母为母亲；嫡子庶子称母亲以外的同父异母的生母(包括庶子自己生母)为姨娘。
古代庶子，生母死了也不能亲自为之母安葬的。如果庶子孝顺，和生母的感情深厚，这对母子来说都是莫大的折磨；如果庶子性情比较凉薄，不屑承认自己的生母，那对生母本身更是莫大的伤害。
顺治帝虽然六岁就当了皇帝，但他活的时间并不长，二十三岁就去世了，不过他的子女却不少，光儿子就有八个，其中康熙帝玄烨不是嫡子，也不是长子，母亲佟佳氏也并不受宠，但他却最终当了皇帝，这是为何？
我们都知道，顺治帝得益于哥哥豪格与叔叔多尔衮的政治斗争，以及母亲孝庄太后暗地里运筹帷幄，最终成为了皇帝。
不过，顺治帝继位的时候很小，所以他受孝庄太后和多尔衮的影响非常之大，尤其是在婚姻方面，他的两位皇后（不含追封）都是孝庄太后的娘家人，而且都不被他喜欢。
顺治帝的第一位皇后是额尔德尼布木巴，她是孝庄太后的亲侄女，也是多尔衮给顺治帝选择的皇后，她人虽长得很美，却是个醋坛子，看到后宫有漂亮女子，就想要置之于死地而后快，而且她控制欲极强，竟然干涉顺治帝的私生活，让顺治帝十分难堪，从而对她产生了厌恶之情。
由于孝庄太后和多尔衮的袒护，顺治帝一直选择忍气吞声，直到顺治十年，他最终忍无可忍，将额尔德尼布木巴废为静妃，然后建立了一套选妃制度，也就是从八旗官员的女儿中选秀女入宫成为妃子，其目的是避免孝庄太后过多干涉他的婚姻。
不过，因为孝庄太后反应强烈，所以在额尔德尼布木巴被废之后，顺治帝还是册封孝庄太后的侄孙女阿拉坦琪琪格为皇后，但阿拉坦琪琪格其实就是个牌位，她并不受顺治帝宠爱。
可以说，在顺治帝大半生，婚姻都是很不幸福的，没有一个女子是他真正喜欢的，康熙帝的生母佟佳氏也是如此，她只不过是个低级别妃子，虽然在顺治十一年生下了皇三子玄烨，但这并没有改变她的地位和处境，玄烨也因为是庶子而不被顺治帝重视。
顺治十三年，得益于选秀女制度的广泛开展，内大臣鄂硕之女董鄂氏来到了宫中，她天资聪慧，好读史书，精于书法，又因为长期跟随父亲生活在江南，所以她身上有一种独特的气质，娴静温柔，善解人意，而且长相秀美，这深深地吸引住了顺治帝。
可以说，董鄂妃的出现，让顺治帝感受到了难得的快乐，他因此非常宠爱董鄂妃，董鄂妃一入宫便被他封为西宫大福晋贤妃（平妻之一），一个月后又被他封为皇贵妃，地位仅次于皇后，但实际上享受皇后待遇。
由于董鄂妃的受宠，孝庄太后的侄孙女阿拉坦琪琪格因此更加受冷落，孝庄太后也因此对董鄂妃很不喜欢，但这不妨碍顺治帝痴迷于董鄂妃而无法自拔。
根据传教士汤若望的传记记载，顺治帝与董鄂妃陷入了一段火热的爱恋，在顺治帝的内心当中，董鄂妃就是他唯一的妻子，虽然董鄂妃并不是皇后，但董鄂妃的地位是皇后也比不了的。
顺治十四年，董鄂妃生下了一个儿子，顺治帝高兴地不得了，竟然不惜违背礼制下诏大赦天下，并让大臣们按照嫡子的规格入宫朝拜这个儿子，还大大封赏了董鄂妃的家人。
由于顺治帝的两位皇后都没有生下儿子，再加上他对董鄂妃的格外宠爱，所以他准备将董鄂妃生的儿子立为皇太子，但可惜这个儿子在出生数周之后就夭折了，这对顺治帝和董鄂妃的打击都非常之大。
顺治十七年，董鄂妃在经历了长久的病痛之后去世了，死时年仅二十一岁，顺治帝极为悲痛，再加上他在政治上的诸多不如意，所以他产生了遁入空门的想法，甚至一度已经剃度完成了，但最终在孝庄太后和群臣的劝谏下，他这才放弃了出家的念头。
顺治十八年正月，顺治帝染上了天花，他自觉将不久于人世，于是召心腹大臣入养心殿商议后事，在经过反复斟酌之后，他最终决定让皇三子玄烨成为储君，而就在遗诏写好后的当天深夜，他就因病去世了。
那么，玄烨为何会被顺治帝选为继承人，为什么不是他的几个兄弟呢？
顺治帝有八个儿子，全部都是庶子，真正被当做嫡子对待的，只有董鄂妃的儿子，但这个儿子早早就去世了，如果这个儿子没有去世，就没有玄烨什么事了。
除了皇三子玄烨之外，顺治帝更年长的儿子有牛钮和福全，牛钮是顺治帝身边一个宫女所生，而福全则是不受宠的宁悫妃所生。
或许是因为宫廷斗争，牛钮的母亲在他很小的时候就带他逃出宫去了，为了掩饰这一段不光彩的 历史 ，清朝皇室对外宣称牛钮已经病逝了，但其实他在康熙帝年间还曾被康熙帝任命为治河大臣，只不过身份被刻意隐瞒了。
因此，牛钮虽然是皇长子，但他的政治生命已经死掉了，是无法成为储君的。
皇次子福全倒是很不错，秉性醇厚，喜欢读书，顺治帝很喜欢他，但可惜他是有天生残疾的，据说是眼睛瞎了一只，所以他是很难成为储君人选的。
不过，真正让福全错失皇位的原因，是因为一件事。
有一次，福全和玄烨等兄弟一起在宫中读书，顺治帝突然来到书房问话，问他们各有什么志向，福全说他当一个贤王就足够了，而玄烨却说愿意效仿顺治帝，言外之意就是想成为一个好皇帝。
因为这一次谈话，顺治帝觉得福全没有帝王之志，再加上福全生理上有缺陷，所以彻底否决了福全成为继承人的可能性。
除了福全和玄烨之外，顺治帝的其他几个儿子在他去世的时候都很小，皇五子常宁只有三岁多，皇六子奇绶和皇七子隆禧只有两岁多，皇八子永干更是一岁不到，这几皇子虽然在理论上有成为储君的可能性，但与已经七八岁的玄烨相比，就不值得一提了。
但是，毕竟玄烨的年纪也不大，所以顺治帝最初没有考虑立儿子为储君，而是准备在宗室中挑选合适的人作为储君，但这个想法被汤若望给劝阻了。
具体说来，顺治帝起初认为几个儿子都还小，不足以坐稳皇位，也无法治理天下，所以打算立堂兄弟安亲王岳乐为储君。
岳乐是努尔哈赤第四子阿巴泰之子，他是清朝建立的功臣，当时年轻力壮，而且军事和政治才能都很卓越，是个理想的储君人选。
但是，汤若望却认为，幼小的儿子继承皇位固然不是理想选择，但相比于由于帝系的转移而引发的政治斗争，对国家的影响力更小，如果选择合适的辅政大臣辅佐幼主，或许也是一种不错的选择。
顺治帝认为汤若望的话很有道理，便打消了立岳乐为储君的想法，转而开始考察几个年幼的儿子，最为年长的玄烨自然是重点考察对象了。
而顺治帝之所以最终选择玄烨做成储君，主要是因为以下几个原因：
第一，康熙帝得过天花，而且痊愈了，具有免疫力，一个 健康 的皇帝是保证国家长治久安的关键因素之一。
事实上，玄烨出生之后，顺治帝并不在意他，因为那时候顺治帝专宠董鄂妃，对于这个庶妃所生的儿子并不在意，以至于后来玄烨染上天花，狠心的顺治帝竟然命人将他带到宫外去抚养，前后长达数年。
在那段难熬的岁月里，玄烨受益于祖母孝庄太后的照拂，被祖母最信任的侍女苏麻喇姑照顾得很好，而且最终痊愈了，只是脸上留下了几处并不起眼的麻点。
事实上，在清朝时期，天花曾数次肆虐皇宫，很多人因此被夺走性命，顺治帝本人最终也是如此。
因此，玄烨的一个优势就显现出来了，他身体里已经有天花抗体了，这就意味着他以后不会再得天花了，而他的几个兄弟却都没有得过天花，以后一旦染上天花，能否挺过来将是个大问题。
基于这一层考虑，再加上汤若望的劝说，顺治帝觉得玄烨是个合适的储君人选，因为玄烨是最有可能活更久的皇子，这对江山社稷来说太重要了。
尤其是在顺治帝本人染上天花之后，他更是切实体会到了选择一个不会得天花之人作为继承人的重要性，所以玄烨的优势就不言而喻了。
第二，玄烨本人资质很不错，而且勤奋好学，孜孜不倦，具备一定的明君潜质。
据记载，玄烨五岁开始读汉族古典书籍，而且极具天赋，不但能够背诵，还会深入研究书中所讲道理，每次顺治帝考察众皇子学业，玄烨总是最让他满意的一个。
玄烨六岁的时候，顺治帝询问众皇子的志向，福全说要当贤王，玄烨说要效仿顺治帝成为一个好皇帝。
两相对比之下，玄烨的志向更远大，也更让顺治帝喜欢，所以顺治帝认为玄烨不简单，因此开始重视他。
在随后数年时间里，玄烨读书更加刻苦，早起晚睡，有时候彻夜都在读书，而且涉及面非常广，因此积累了一定的学识。
事实上，顺治帝本人就是个喜欢学习的人，尤其对汉人文化十分重视，在位期间也采取了非常多的汉化措施来巩固统治地位，因此玄烨努力学习汉人文化这件事，刚好暗合了他的心意。
倒不是说，除了玄烨之外，其他皇子就不学习汉人文化了，只是玄烨更加刻苦，学习的成效也更好，这种孜孜不倦的精神是一个帝王必备的素质，也是顺治帝所看重的。
事实上，玄烨在这一点上没有辜负顺治帝的期望，哪怕是顺治帝去世之后，玄烨依然十分刻苦地学习，在他十七八岁的时候，有一次读书读到吐血，他依然坚持不懈，这就很能说明问题了。
并且，官方档案记载，康熙帝“帝王政治，圣贤心学，六经要旨，无不融会贯通”，这绝非为了恭维他而写的溢美之词，而是他努力学习的结果。
而康熙帝幼年时展示出读书潜质，很幸运地被顺治帝及时发现了，所以顺治帝觉得他有成为明君的潜质，开始有意将皇位传给他。
第三，孝庄太后的推波助澜，也是玄烨登上皇位不可忽略的原因。
孝庄太后与顺治帝虽是母子，但感情并不是那么好，主要原因是孝庄太后太强势，而顺治帝则太任性，结果冲突不可避免地爆发了。
事实上，孝庄太后与顺治帝主要的矛盾，体现在婚姻方面，前面我也说了，顺治帝的两个皇后都是孝庄太后的娘家人，这让他觉得被孝庄太后压制得太严重了，都快要喘不过气来了。
作为反抗措施，顺治帝废黜了第一任皇后，还将第二任皇后当牌位供起来，只是专宠孝庄太后并不喜欢的董鄂妃，母子关系因此变得更差。
但是，在董鄂妃去世之后，顺治帝心灰意冷，甚至要出家，孝庄太后站出来对他进行了劝说，还给了他心灵上的安慰，这让他意识到孝庄太后毕竟是他的母亲，亲情是无论如何也斩不断的，而且两人在政治上还是利益同共体，这也是无法忽视的，所以他开始逐渐释然。
再说孝庄太后与玄烨的关系，其实也非常之好，主要是因为玄烨小时候得天花，是孝庄太后派苏麻喇姑出宫照料他的，所以孝庄太后不但是他的祖母，还是他的救命恩人，这一层关系是其他皇子所不具备的。
因为两人关系良好，所以孝庄太后对玄烨的了解自然就更多，她也认为玄烨是合适的储君人选，在顺治帝生命最后的日子里，她数次向顺治帝推荐玄烨作为储君。
孝庄太后的这种态度，顺治帝是不得不考虑的，而且这件事也是好事，因为有了孝庄太后的支持，玄烨就有了强有力的后盾，未来的路也会相对顺利一些。
而后来的事实也证明，在对抗四大辅政大臣等许多大事上，孝庄太后对玄烨都有很大的帮助，并且她与苏麻喇姑对玄烨的教导，正是玄烨成为一代明君的重要影响因素，可见顺治帝当初的考虑不无道理。
总结一下，顺治帝之所以选择不得宠的庶子玄烨成为储君，其实是经过了一番认真思考之后做出的决定，他先是在汤若望的劝阻下否决了立兄弟为储君的想法；进而在考察皇子的过程中，觉得玄烨出过天花，又勤奋好学，有成为明君的潜质；再加上孝庄太后对玄烨的支持，所以最终选择玄烨作为储君。
而在顺治帝去世之前数天，他一直纠结的问题其实不是储君人选，而是辅政大臣人选，我们已经无从得知他是怎么考虑的了，只知道他最终选择了索尼、遏必隆苏克萨哈和鳌拜这四人，或许他是为了让这些人与孝庄太后形成制衡之势，但最后的结果却让所有人都没有意料到。
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。
不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中称呼裴均的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
原文：
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
此文出自后晋·刘昫《旧唐书》
扩展资料人物生平：
大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
晚年生活：
长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”
韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
《琅琊溪述》原文：陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。
《琅琊溪述》原文
陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：
自有此山，便有此泉。不浚不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。怪石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，云兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被阪，吐火喷云。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱轓徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之涘；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，繄公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！
《琅琊溪述》翻译
陇西的李幼卿，字长夫，以皇帝的侍从官身份治理滁州。（由于其治滁有方，）使饥饿者有食，流亡者返乡，乃至于连诉讼也没有了。所以有不少的闲暇时间悠游山林，寄情与景。
因此开凿和疏浚山泉以为溪流，并在溪的左右构建了可供歇息的上下坊，又环绕着溪流建了禅堂和琴台。这是为了仿照古法，探求其中的意趣罢了。
按照古书《图经》的记载，曾为镇东大将军的琅琊王晋元帝的住处是琅琊，曾在此山游玩和休憩，它的遗迹现在还有迹可查。所以长夫（即李幼卿，字长夫）就把这条溪水的名字叫做琅琊溪。
一天，琅琊王题诗八首于岸边巨石上，以记录这些情况。这一年是大历六年，是辛亥春三月的丙午日的事情。文章说：自从有了此山，也就有了此流泉。从未有人去开挖和疏浚它，也有了数万万年。
这是造物主的蛮荒之作啊，在等待着后来的贤人。这是一片上天钟情的灵奇的山水，如今幼卿来为它修饰点染。疏导出回荡的溪流，又削劈出高高的台观。
仰望此山，不过十仞之高，却也有衡山的品味；俯瞰溪流，虽所见不过数丈之宽，其奔突回环也有观江赏海的意趣。可见观境不在大小，恰当即感惬意。
这里的怪石雪白，溪流汩汩潺潺；山间洞壑幽深不见底，白云时出其间。仲春时至，阳气升腾，万木吐绿，山花烂漫，怒放于山间岗地，红白相间，如火似雪。
幼卿公享受着登山游览的快乐，大家也不分老幼尊卑，乘兴伴着同乐。幼卿公举杯畅饮，气势豪放，好像溪水反客为主，而自己反而是溪水的贵宾，与溪水为友，浑然到了物我两忘的境地。
推开刚刚弹的琴，开始咏歌，忘情的舞蹈于春风中。当乘醉而归之时，已是禽鸟归巢，夕阳西下。已而明月满山，幼卿公坐着车子缓缓而行，松涛阵阵，若闻天籁之声。
咳，人实在是大其道啊，并不是天地自己美，（是因为有人赞美她）。
遥想当年晋代羊祜，如果没有羊公游览汉水之滨，不登岘山慨叹，千年之下，又有谁知？而今它的美溪美水，是靠着幼卿公来维系它的美名啊。
考虑到幼卿公念念不忘，要把琅琊溪的美好公诸于世， （我今为你写此文以记之。）若后人到此在清风中叹息怀想，那就在这琅琊溪畔掬起清泉吧。
刘禹锡的九日登高翻译 :
登高抒怀,为个人与朝廷的命运伤感。世间的路有险阻的山河不容易走通,朝廷的门有深重的烟雾不容易看清。年年我登上高处时,未知道有不伤心的。诗人从政以来,前后二十多年谪居外地,仍积极参与朝廷的政治改革,为巩固大唐王朝尽力。
九日登高
世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。
简介
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。
贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
古代是一个“拼妈”的时代，嫡出和庶出的孩子会受到差别对待，差不多就跟咱们现在说的“亲生”和“后娘养的”差不多。
在古代，小妾再怎么受宠，那是死也不敢踩在正妻的头上往上爬的，因为要是敢这么干，绝对就是一个死。而且小妾无论生前多受宠，死后也不能和丈夫合葬。
嫡子是家中继承人，家里的所有资源都会向嫡子倾斜。而庶出，则一出生便输在了起跑线上，从来都是要低上一等，你的一切都是辅佐嫡子。
所谓嫡庶之分，其实就是一个妻妾之分。正妻生的孩子就是嫡子，而妾室所生的孩子就是庶子。
众所周知，我国古代实行的是一夫一妻多妾的婚姻制度，正妻与妾侍之间的地位差距很大。妻子，必须要经过三媒六聘、明媒正娶，而且一定要身家清白、门当户对，要用大红花轿抬进门才行。这大红花轿抬进来的妻子才是这个家真正的女主人，是可以被写进族谱、进祠堂接受子孙后代祭拜的。
而小妾，只能算是有名分的小老婆，地位也就比家里的奴婢高一些。无论多得宠，她们的地位永远赶不上正妻。正妻是家中的主母，凡是贵客登门必然得是主母出面应酬，小妾连说话的份儿也没有，根本登不上大雅之堂。
最关键的是：小妾是没有人身自由的，主人要是看不顺眼，有权利惩罚或者卖掉，甚至打死都可以。说白了，妾侍就是仆人，正妻才是女主。
而这种地位差距，同样也延续到了他们的后代身上。从礼法上讲，古代妻和妾生的孩子都算是正妻的孩子，孩子们每天都要给父亲的正妻、也就是嫡母请安，而且必须称嫡母为母亲，叫自己的生母为姨娘，或者小娘。
所以，那是一个“拼妈”的时代。
前段时间热播的《知否知否，应是绿肥红瘦》这部剧，其也是围绕着中国古代的嫡、庶展开的。在这部剧中，由赵丽颖扮演的女主角盛明兰，因为是家里不受宠的小妾生的孩子，所以从没受到过重视，从小到大只能收敛锋芒，忍气吞声地过日子。
而剧中的这种情况，在历史上确实是一个比较常见的事情，嫡庶之分，早已经深入人心。
举个例子吧，《三国演义》大家都看过吧，里有个的“汝南袁氏”，号称四世三公，这家出了两个大军阀。
一个是大家比较熟悉的袁绍，另一个则是袁术。在家谱上，袁绍和袁术是堂兄弟，但事实上，这两人是同父异母的亲兄弟，都是袁家家主袁逢之子。因为当年袁逢因为兄长袁成膝下无子，念其死后无人送终，将袁绍过继到袁成名下。
其中袁绍是庶出，袁术是嫡出。虽然袁绍后来凭着自己能力打出了一番天地，但袁术一直没把他当兄弟，甚至说袁绍只是家奴，可见当时的嫡庶之分是非常严重的。
不过话说回来，还好这两兄弟关系不好，不然要是他们俩联手，那就没曹操啥事儿了。
总之，一个家族中，嫡子的地位要远高于庶子，其有着不容置疑的继承权和最高地位。从爵位功名到家里的财产、祖产，都是属于嫡子的。庶子则只能依附于嫡子生存，除非自己出外打拼，挣出一番家业。
《大明令·户令》里就明确说了：
“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产。”
也就是说，分财产的时候，大头都必须给嫡长子孙，剩下的，其他子孙再分。这一财产继承原则也是贯穿始终的
同样，在一个家族中，嫡女的地位也远远高于庶女，无论是待遇还是名声。
比如，在《知否知否，应是绿肥红瘦》这部剧中，女主角明兰前期在家里一直装傻充愣，就是因为自己是庶女，如果太过显眼，便会招来嫡母和嫡女的注意。
在出嫁时，嫡女和庶女的待遇更是天差地别。嫡女出嫁会准备大量丰盛的嫁妆，婚礼热热闹闹十分气派。而庶出的女儿，嫁妆就是不能比的，家里没人给小妾撑腰，自然也不会给小妾的女儿准备太丰厚的陪嫁。
而且嫡女嫁入后就是正室的身份，而庶女嫁入后还是有可能当一名小妾。到了婚嫁年龄，庶女所嫁的家族不能强过嫡女嫁入的家族，如果两者嫁入一家，那庶女也只能继续做小妾，地位绝不会超过嫡女。与此同时，只有庶女讨好了家族中长辈，才会有人愿意为她介绍一个好的婆家，不用做小妾，过着看人眼色低声下气的生活。
当然了，这种情况最为明显的还是在帝王家，“嫡长子继承制”几乎是贯穿整个华夏汉人政权的历史。
所谓的“嫡长子继承制”始于西周，其规定“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，大概意思就是在选继承人的时候，原则上是嫡长子优先，至于其是不是儿子里面最贤能或者最大的，那不管。就算他是个傻子，那也选他。
其中最听话的就晋武帝司马炎了，他有十几个儿子，然后却传位给了一个傻儿子司马衷。也就是那个“何不食肉糜”的白痴晋惠帝。
晋惠帝痴傻导致大权旁落于贾南风、杨俊等一外戚后族手中，随后他们弄权夺利，引发“八王之乱”，晋朝因此而衰弱。北方胡人乘虚而入，历史上著名的“五胡之乱”就此爆发，不仅西晋王朝因此灭亡，华夏大地还因此陷入到数百年的南北大分裂之中，直到隋朝才重归一统。
那是华夏历史上最为黑暗的一个阶段。
说来说去，这和司马炎选错继承人有很大关系。而他之所以选择这个傻儿子，主要原因就是司马衷是嫡长子（准确点讲应该是嫡次子，但长子早夭，司马衷便成为了第一顺位继承人）
而到了明朝，“嫡长子继承制”更是被朱元璋发扬光大，所谓“有嫡立嫡，无嫡立长”。其皇位必须时嫡长子继承，其被视作国本，就算是皇帝也无法改变，除非皇后无嗣。当年万历皇帝因为想立幼子福王为太子，和大臣们闹得不可开交，最终还是只能让步，而万历皇帝也因此气得数十年不上朝。
由此可见，古代的嫡庶观念有多严重。
导语：韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。下面我给大家分享《旧唐书·韩愈传》原文及翻译，希望对大家有所帮助。
原文
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
注①比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
译文
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的`宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，在序中称呼裴均的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年(819)正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。
长庆(穆宗年号)四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。
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