是这个吗？
一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
这是卓文君写的
中国古代文学史简介 01、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式 （1）上 古 时 期 ；神话传说 （2）先 秦 时 期：散文（历史散文、诸子散文） （3）两 汉 时 期：辞赋 乐府民歌 历史散文 （4）魏晋南北朝时期：诗歌等 （5）唐 代 时 期：诗 （6）宋 代 时 期：词 （7）元 代 时 期：曲 （8）明 清 时 期：小说 02、上古时期的神话传说 （1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙 的集体口头创作。
（2）上古神话的主要内容有： A、解 释 自 然 现 象 的：女娲补天、女娲造人、盘古开天 B、反映人类同自然斗争 的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海 C、反 映 社 会 斗 争 的：黄帝战蚩尤 （3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等. 03、我国第一部诗歌总集——《诗经》 （1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。（2） 在先秦，《诗经》统称《诗》或《诗三百》.直到汉武帝时，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。
（3）《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三部分；形式上以四言为主，现手法为“赋”“比”“兴”。（4）《诗经》的名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。
（5）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。（6）《诗经》名句：他山之石，可以攻玉 | 言者无罪，闻者足戒。
一日不见，如三秋兮 | 靡不有初，鲜克有初 04、我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原 （1）屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱娴于辞令”政治上主张修明 法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐（前——汉北；后——江南洞庭）。
公元前278年夏 历5月5日投汨罗江而死. （2）屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀得伸展抱负的愤懑。名篇有：《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。
（3）《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗（第一首叙事诗是 汉代的《孔雀东南飞》）。诗中的名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
它奠定了我国古典 诗歌的浪漫主义基础。（4）我国诗歌史上有“风骚”并称。
“风”指《诗经》国风，“骚” 指《离骚》，二者又代表了文学。05、我国第二部诗歌总集——《楚辞》 （1）“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
（2）《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编为一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总 集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。
06、先秦历史散文 （1）《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不详。
今存 （2）《春秋》：我国第一部编年体史书，内容从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史。孔子编订。
记事简单，类似现在的新闻标题。（3）《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年， 作者是鲁国的史官左丘明。
（4）《国语》：我国最早的国别体史书，内容从周穆王到周贞定王500多年的历史相传作者为左丘明。（5）《国策》：又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。
西汉刘向编订。（6） 名 句：为山九仞，功亏一篑| 满招损，谦受益| 辅车相依，唇亡齿寒 人非圣贤，孰能无过| 前事不忘，后事之师| 亡羊补牢，犹为迟也 07、先秦诸子散文 （1）《论语》：儒家经典。
孔子弟子编纂。反映孔子思想（礼治），20篇。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。（2）《孟子》：儒家经典。
孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。
（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主义），32篇 荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵人，儒家最后的代表人物。
（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼爱），53篇 墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。
（5）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老思想（无为）81章 老子，名耳，字伯阳，道家创始人。
（6）《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想（清净无为），33篇 庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。（7）《韩非子》法家重要著作。
韩非著，反映韩非思想（法治），55篇。韩非，先秦法家集大成者。
（8）《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。
孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。（9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。
吕不韦集门人编写，160篇。吕不韦，韩国商人，曾为秦的相国。
（10）名 句 ：工欲上其事，必先利其器| 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也| 学而不思则罔，思而不学则殆| 君子坦荡荡，小人常戚戚| 己所不欲，勿施于人| 有则改之，无则加勉| 敏而好学，不耻下问| 锲而不舍，金石可镂| 千里之行，始于足下| 天网恢恢，疏而不漏| 知人者智，自知者明| 千里之堤，溃于蚁穴| 知己知彼，百战不殆| 流水不腐，户枢不蠹| 人无远虑，必有近忧| 学而不厌，诲人不倦| 生于忧患，死于安乐| 得道多助，失道寡助| 是。
作者：阅读下文，完成第17—2l题。
（15分） 吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。
秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。
安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人.号日华阳夫人。
华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母日夏姬，毋爱。
子楚为秦质子于赵。
秦数攻赵，赵不甚礼子楚。子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用②不饶，居处困，不得意。
吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居”。乃往见子楚，说日：“吾能大子之门3。
”子楚笑曰：“且自大君之门。而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”
子楚心知所谓，乃引坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣。
安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者，独华阳夫人耳。
今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”
子楚曰：“然，为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”
子楚乃顿首日：“必塑君策，请得分秦国与君共之。” （选自《史记·吕不韦列传》）【注】①秦诸庶孽孙：秦王众多的姬妾所生的子孙。
②进用：资财。③门：门第。
17、子楚质于诸侯，这“诸侯”是指国。（1分）18、写出下列加点词在句中的意思（4分）（1）吕不韦贾邯郸（ ）（2）见而怜之（ ）（3）乃引与坐（ ）（4）必如君策，请得分秦国与君共之（ ） 19、下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）A.乃往见子楚 子又居中，不甚见幸B.然，为之奈何 成然之 C.且自大君之门，而乃大吾门 骊山北构而西折D.质于诸侯 子贫，客于此20、把下列句子解释成现代汉语（6分）（1）乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。
”（2）则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。21、联系全文，简析吕不韦帮助子楚的原因。
（2分）参考答案：17.赵18.(1)做生意（做买卖） （2）喜欢（爱惜，怜爱） （3）拉（牵） （4）顺（实现）19.D20.(1)于是他就前去拜访子楚，（对他）游说道：“我能光大你的门庭。"（乃，说，大）（2）你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争做太子啦。
（旦暮，定语后置）21.他可以借子楚地位的提高来提高自己的地位。【译文】（五）吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。
秦昭王四十年（前267），太子去世了。到了昭王四十二年，把他的第二个儿子安国君立为太子。
而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。
华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。
子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。
子楚是秦王庶出的孙子，在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到子楚后非常喜欢，说：“子楚就像一件奇货，可以囤积居奇。
以待高价售出”。于是他就前去拜访子楚，对他游说道：“我能光大你的门庭。”
子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈。
吕不韦说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。
现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质，即使是秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争做太子啦。”子楚说：“是这样，但该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘，又客居在此，也拿不出什么来献给亲长，结交宾客。
我吕不韦虽然不富有，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。
”。
成语「一字千金」，意为一个字值一千金，原指增减一字，赏赐千金.「金」为古代货币单位，战国时以一镒（二十ء）金子为一金，汉时以一斤金子为一金.《史记.吕不韦列传》记载：「太子政（即嬴政）立为王（即秦始皇），遵吕不韦为相国，号称『仲父』.当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尚君，皆下士喜宾客以相倾.吕不韦以秦之疆，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人.是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下.吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言.以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》.布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金.」这就是「一字千金」的来历.后人用「一字千金」来形容一部书具有极高的价值，或比喻诗文精美.例如，南朝梁.钟嵘《诗品.卷上.古诗》：「陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魂，可谓几乎一字千金！」对陆机诗作给予了极高的评价.西汉.刘安写的《淮南子》及公孙宏写的《公孙子》也一字值百金.汉.刘歆《西京杂记.卷三》载：「淮南王安著《鸿烈》二十一篇，鸿，大也，烈，明也，言大明礼教，号为《淮南子》，一曰《刘安子》.自云字中皆挟风霜，扬子云以为一出一入字值百金.公孙宏著《公孙子》，言刑名事，亦谓字值百金.」更有甚者，是「一字连城」.《魏书.彭城王勰传》载：北魏孝文帝给别人的诗改一字，那人说：「陛下赐刊一字，足以价值连城.」这显然是谄谀献媚之语，给皇帝以耳福享受罢了.晋朝王献之一字千金则货真价实.据其《自论书》云：「扬州市一老母，姓沈名光姜，惠臣一餐，无以答其意，遂於匙面作一『夜』字，令便市价，近观者三，远观者二.经数日，遂获千金.」这一字千金还真兑现了.明.胡正言《十竹斋书画谱》载，宋高宗赵构获得王羲之的书法作品，悬赏以千金易一字.明朝杨维桢则有「一诗千贯」的恩宠.明.郎瑛《七修类稿.卷十二国事类》载：「太祖初如会稽，杨廉夫见，令赋《钟山诗》，廉夫援笔立就曰：『钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题；云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰栖.气吞江海三山小，势压乾坤五岳低；愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐.』太祖曰：『此诗值一千贯.今日庶事方殷，姑赐五百.』」。
典故一： 战国末期，大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。
他不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。
由一个商人摇身一变，成为一人之下，万人之上的显赫人物，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。
但怎样才能迅速提高呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。
有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。
重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。” 有人说：“我们知道孔子的名声很好，那是因为他写了部叫《春秋》的书，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？” 吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。
吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
典故二： 南北朝时，梁朝有个叫钟峻的人。他写了一部评论诗歌的著作，名为《诗品》。
在书中他写道：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”意思是好的文章一字不能多，也不能少。
每个字的作用价值一千两黄金。这是来产战国末期一个故事。
课文翻译： 在那时楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客，并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。
那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万言。
自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。
典故三： 西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》，是件隔代合写一碑的奇事：晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章！不少行家验看了碑上的每一字，确是王羲之的手笔；诵念碑文内容，也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。怪事自有根由，这座《大唐三藏圣教序碑》，是玄奘和尚从印度带回的佛经，由他精心译成后，请唐太宗作序文，再加上太子李治作述记及玄奘的谢表，通称《三藏圣教序碑》。
此碑立于唐高宗咸亨三年（公元672年），当时朝廷要把它用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺高僧怀仁知道此事后，感到是佛教界的光荣，因此，下决心承担此任。
经过怀仁和尚到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来，成了这块王羲之字体的《圣教序碑》。传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。
这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》。
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