雨中上韬光庵古文翻译

译文：

初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

《韬光庵小记》原文是：

初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活，惟韬光道中能全有之。

初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

韬光庵的解释，快！急用！！！

韬光庵在灵隐寺右面的半山上，由韬光禅师所建。韬光禅师是四川人，唐太宗时，向师父辞行，师父叮嘱他说：“遇到天就可留下，看到巢就不要走了。”禅师出游到灵隐山巢沟坞，当时是白乐天当地方官。禅师明白了师父所说的话，“师父让我就在这儿了。”于是建庵修行。白居易听说后，就和他成为了朋友，把他的堂提为法安堂。里面有金莲池，烹茗井等景观。墙上有赵阅道，苏轼的题辞。庵的右面是吕纯阳殿，万历十二年建造，参政郭之章写了记。骆宾王逃亡为僧，藏在这座寺庙。宋之问被贬谪返回江南，某天晚上宿于此庙，月亮非常明亮，宋在长廊上作诗，念道：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”后面两句想不出来，苦苦思索而不得。有个老和尚点长明灯，见他如此，于是问道：“年轻人晚上不睡觉，在这儿吟诵什么啊？”宋之问说：“想以这座寺为题写一首诗，上联有了，下联想不到了。”和尚请他说上联，宋之问说了，和尚说“为什么不对‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问愕然，惊讶于诗的遒丽，于是就成了这首诗。到了第二天，宋之问再去寻访，老和尚已经找不到了，知情者说：“这就是骆宾王啊。”

恨曾少可语耳恨的意思？

原文：白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。

释意：在韬光庵可以读白居易的碑文，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有僧人可以交谈。

出处：出自《韬光庵小记》

当一个人仇恨的对象是一个群体，而不是某一个人的时候，“恨”意会被更加快速地传播和递增。

当你恨一个群体，你“恨”的强度可以在没有面对特定某个人的情况下提升，亦或者从对象群体中获得对比信息的情况下增长“恨”强度，因为这个时候，你的“恨”是建立在刻板印象和偏见的基础上。如果你恨一个人，当你遇到他积极的一面时，你的恨可能会被同情或重新评价。

“恨”涉及到对某一个人或者某个群体的邪恶评价，它是负面情绪的一种，但它也有自己独特的一面。当你“恨”某个对象的时候，那么就会产生消灭对象的动机。这个时候复仇就出现了，并形成“恨”的一部分。因为复仇背后是当事人想要被仇恨对象体验自己曾经被伤害的经历。

日常生活中，当人们遇到不顺心的事情就会随意的使用“恨”这个词。比例，当一位老师训斥学生后，学生都会表示“恨”这位老师，因为老师批评自己了。但实际上，这里的“恨”并非实际意义上的恨，并且大多数的人并不能真正的体验什么叫做“恨”。