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《孤独之旅》 这是曹文轩先生的作品《草房子》 从列表中选择一个段落。正如文章中提到的，那是杜晓康的家庭垮台的时候，他在放学后被迫帮助父亲养鸭。杜晓康和父亲杜永和开始了谋生的“旅程”。他们住在外面，有荒野和繁星点点的天空。杜晓康在逆境中感受到前所未有的孤独和痛苦，但他也长大了。后来，当风雨袭来，鸭子四散时，他的坚毅和冷静值得称赞。读者们已经知道他是在孤独的深渊中受训的。回到家乡后，他借钱开了一家杂货店，可谓“深渊中的藏龙”。
但这只是杜晓康寂寞的开始。人生是一段孤独的旅程。人类也是一个孤独的种族。
杜晓康的家庭正在衰落，这也与人性的某些弱点密切相关，其中涉及到另一种孤独。从出生起，人们就试图与外界交流。不可否认，人们有社会需求。但在今天的社会里，我恐怕永远不孤独只是一种奢望。人与人之间的碰撞和疏离是不可避免的，但后者显然比前者更可怕，后者代表着虚假和孤独。这是一个充满了挑战的社会，这使得人们的生活成为一个不断戴上和摘下面具的过程。这导致了另一种孤独。“孤独”的感觉就是所谓的“遗弃”。那么，这就是社会对个人的抛弃。这是人性弱点造成的悲剧。这些弱点中的一些，或者是以自我为中心，或者是情感上的弱点，或者是偏执狂，也隐藏在潜意识中。
杜晓康后来的经历并不是一帆风顺的，而是一次又一次的失败，这违背了中国文化的一个不成文的传统。在我看来，这是曹文轩先生的智慧和对现实的写照，这与乔治·马丁从POV角度的写作是一样的《冰与火之歌》( 这与其说是幻想，不如说是虚构的历史）。这是相似的。借助“哀伤”的情感，升华了文章富有艺术真实感的主题，使读者能够无意识地思考更深层次的东西。然而，霍达说，这种近乎“悲惨”的结果在中国并不罕见《穆斯林的葬礼》 在文章的结尾，韩欣悦的生母梁冰雨来到她的墓地寻找她的坟墓，纪念她离开20多年的女儿，而欣悦的老师、情人朱延超则在静静地玩耍《梁祝》， 他们彼此不认识，沉浸在自己的孤独中，想念同一个人——一个独自走向虚无的年轻女孩。像姜蓉的《狼图腾》， 孤独的狼孤独地死去，孤独的文化孤独地消失了。这些书中的“悲剧”都与人性有很大的关系。在悲剧的过程中，人物或多或少陷入了“孤独”的深渊。
但我不认为生活的孤独是完全消极的。社会的堕落和人性的衰弱或消失所造成的孤独只是其中的一面。孤独净化灵魂，迎接未知。从这个角度来看，人天生纯洁而孤独。儿童无法融入所谓的“简单而复杂”的社会，因此他们更接近自然。即使在成年人中，也有很多这样的人。他们喜欢孤独，渴望孤独。然后死？也许它是孤独的结束，也许它也是孤独的开始。海子的孤独在我的简单理解中大体相同。他生在孤独中，死在孤独中，享受孤独。
另一方面，杜晓康的孤独感大部分不是来自社会，而是来自自然。起初，他对未知的恐惧导致了他与自然的疏远，孤独感油然而生。他与父亲沟通以驱除“孤独”。然后，日子一天天过去，父子之间没有必要的交流，久久的沉默带来了更深更普遍的孤独感。此时，对未知的恐惧和无法满足社会需求使杜晓康感到孤独，他也在这种孤独中成长，对自己的自我价值有了一些思考。
这也说明“孤独”作为一种看似“消极”的外表，其实具有深刻而巨大的积极力量。
人们在生活中不可避免地会感到“被遗弃”。从某种意义上说，这一刻是“本我”和“超我”之间全面爆发战争的时刻。作为协调者，“自我”在远离社会的“孤独”中的协调能力明显稍差。此时此刻，人们的情感和思想将掀起一股巨浪，成为人们审视自我、完善新生活的契机。
“ 孤独造成的“悲剧”导致了人格的战争，促进了人们的思维。个人思考会导致个人的改变、衰落或伟大的启蒙。当个人启蒙相互交织时，它促进了群体的发展。因此，孤独的“悲剧”往往不是真正的悲剧。“孤独”是人类在进化过程中出于某种原因而加入自身的。这不是痛苦，而是应该享受和快乐。当我们孤独的时候，我们常常会思考自己的价值和存在的意义。学习的最早发展源于人们在孤独中被未知所包围的觉醒。学术上，如康德的形而上学研究、爱因斯坦的相对论研究以及托马斯·杨反对牛顿的轻粒子理论。。。这是一场孤独的人和一个伟大而壮丽的世界之间的战争。当前社会中人性弱点所造成的孤独感是社会的悲哀，但也正是因为这种孤独感的实现
