《留侯论》之正反论证

“小不忍则乱大谋”， 孔子的话，似乎早已经妇孺皆知。儒家始终提倡的隐忍、内敛、修身、制怒已成为很多国人为人处世的座右铭。历史上的具体事例也不在少数。但如随意捡来作论证，则难免凌乱，有拼凑之嫌。博古通今如苏子则用汉初三杰之一的张良为例，以充足的正反论据来论证，层层深入，又紧扣主题，实在引人入胜。

“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒” 文章开头就立意宣旨，冲冠一怒非勇也，临危不惧，有忍有节之勇才是大勇。

苏子以张良于圮上受兵书的传说开始，辅之以自己的猜测，使“受书”之事脱离玄妙，成为老人以试张良所取的计谋。小辱不能忍者，安能出世？此处激起读者好奇，传说而已，苏子将如何自圆其说？

张良所处秦世，秦王向以严苛立法实行铁腕之治，百姓中莫名失去性命者不计其数。如仅凭一时的逞强好胜，必折于一时，而难免一死。神秘老人成竹在胸，此次预授之以兵书之人，必能隐忍、自控，才能免于祸。故，素昧平生，却命以仆妾之役，张良油然而不怪也。卒，老人赞云：“孺子可教也。”能忍，便足以担大任，老人心愿已成，授之兵书而翩然离去。

接着，苏子转换方法用历史典故继续正面论证。

楚庄王攻打郑国，而郑襄公卑微地脱去上衣，亲自牵着羊来迎接，由此庄王赞誉他的对人谦让、隐忍，将来必定能得到百姓信任。故放弃进攻，郑国得以化险这宜。

还有更著名的便是越王勾践，卧薪尝胆，忍辱负重在吴国为奴，已而得尝所愿望，灭了吴国成一方霸主。从此两例而得出推论，大丈夫能屈能伸，为大事计者，必先收其锋芒，甘居下人。

反之，如果连一时的屈辱都无法忍受之人，只是匹夫之刚而已。其后，苏子提出反面的论据，逆向而证之。“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。”而汉高祖得谋圣张良的忍术，“养其全锋而待其弊”，敌方锋芒全露之后，必易抓住其弊处，而终于使其功亏一篑。

苏子以反中有正的方法，论证“忍”之重要，且前后呼应，张良之事有始有终，有理有据，令人叹服，成大事者“忍”实在是不可缺少的气度，也因此张良终于成为汉高祖的幕下谋臣，为其出谋划策，而平定天下。

文末，苏子为增加说服力，特以张良的外表又做了一次补充论证，张良“其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房矣！”一个人的气度与长相并无关联，状如妇女，却气吞山河，远胜过魁梧奇伟之人，可见内在修养才是最重要的啊！

苏子不仅诗词歌赋，行云流水，议论文也能见其行文的气势与起伏，更显灵动而有说服力。现实中苏子随性、坦荡，易不知而得罪于人，其贵有自知之明，不断提醒自己在官场中忍字为上，三思而后行。此文亦是其自勉之说，实际上，也受益于忍，他仕途坎坷，却乐观豁达，友人遍布天下，虽遭小人陷害，但终于得善终。